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Naufraga una embarcación con inmigrantes subsaharianos con destino a Canarias cerca de la costa mauritana
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UNICEF actúa contra la emergencia climática y lucha por la educación en Costa de Marfil
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Aumenta de forma alarmante el número de secuestros en Reunión
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450.000 alumnos de primaria se someten a un examen ocular en Egipto
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Viajero keniano demanda a Lufthansa por negarle el uso de su bastón
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El secretario general de Koilou, en República del Congo, ha muerto
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El presidente de la FIFA visita Madagascar
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Global Fund recauda 14 millones de dólares destinados a la lucha contra el sida, la tuberculosis y la malaria
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Kenia planea levantar la prohibición del uso de drones para 2020
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Aparente indiferencia ante la violencia de género en Malí
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Brice Laccruche Alihanga, exjefe de gabinete del presidente Bongo, detenido por corrupción
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No ignoremos el día mundial contra el SIDA
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Líderes panafricanos exigen acción en la COP25
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Los obispos de Costa de Marfil proponen una semana de reconciliación en vista de las elecciones del 2020
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Semana de la cultura regional de Hauts-Bassins en Burkina Faso
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Noticias

Bitácora Africana
Sonia Fernández Quinconces literáfricas., por Roge Blasco
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La odisea del cayuco, por Rafael Muñoz Abad
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Fútbol para fortalecer el español en Abiyán, por Chema Caballero
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Ghana (II) El presidente llama a todos los ghaneses de la diáspora por Bartolomé Burgos
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GHANA (I): EL PEQUEÑO PAÍS QUE VE GRANDE, por Bartolomé Burgos
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Bitácora Africana


Territorio y Exclusión en el Pacífico Colombiano, por J.A. Flórez y C. Millán

11 de febrero de 2008. En la región de la costa sobre el océano Pacífico de Colombia está poblada en un 90% por la población afrodescendiente, conocida también como “comunidades negras”, quienes llegaron a este lugar desde la colonia española y comparten su vida con la población indígena o amerindia. Allí las condiciones de marginalidad social son las más altas del país. Para hacer visible esta realidad se ha realizado una investigación titulada “Derecho a la Alimentaciòn y al Territorio en el Pacífico Colombiano”. En esta (...)

EL ISLAM NEGROAFRICANO, por Agustín Arteche Gorostegui

11 de febrero de 2008. Se trata de un tema importante, por varias razones… La globalización ha convertido el mundo en una aldea global, vivimos en un mundo barajado, el mundo de la cibernética ha destruido las barreras, ya no hay fronteras ni para los pueblos, ni para las religiones. Los modos y modelos de vida se están unificando. Por ejemplo: Antes los misioneros teníamos que movernos físicamente de nuestro país para llevar nuestra fe a otros pueblos. Los medios de comunicación social ponen el mundo a nuestra (...)

Sáhara Occidental: El coste del conflicto

11 de febrero de 2008. El conflicto del Sáhara Occidental es uno de los más antiguos del mundo, al mismo tiempo que uno de los más desatendidos. Más de 30 años después de que empezara la guerra, del desplazamiento de grandes masas de población y del cese del fuego en 1991 que congeló las posiciones militares, su terminación se vislumbra todavía lejana. Esto se debe, en gran medida, al hecho de que para la mayor parte de los actores –Marruecos, Argelia y el Frente Polisario, así como algunos países occidentales– el statu quo (...)

El esfuerzo de África por renovarse III

11 de febrero de 2008. Capítulo cuatro: ¿Es un freno al progreso la cultura tradicional africana? En el debate entre los intelectuales africanos se afirma a menudo que las raíces más profundas de la crisis están en la cultura africana. Obviamente, existen otras causas: la inestabilidad política, la dependencia económica...Pero la cultura es la causa-raíz de la que se desprenden otras. He intentado identificar lo que todos los escritores africanos consideran como las características fundamentales de todas las culturas (...)

El esfuerzo de África por renovarse II

11 de febrero de 2008. Capítulo dos: La reacción del hombre negro. La primera reacción a la humillante invención que los occidentales hicieron de África, tal como los africanos y negros en general la perciben, provinieron de americanos e indios occidentales de origen africano. Algunos africanos que vivían tanto en Europa como en África, se unieron a ellos y fueron los precursores de algunos aspectos de dicha reacción. Esta lectura ya es diferente de la que se había hecho con anterioridad con respecto al mito racista de (...)

El esfuerzo de África por renovarse I

11 de febrero de 2008. He trabajado en este proyecto durante cinco años. He estudiado o consultado más de 300 documentos entre libros y artículos, escritos por una amplia gama de intelectuales africanos, principalmente filósofos pero también teólogos, historiadores, sociólogos y personas del mundo de las letras. Para el estudio de la cultura africana me remito/dependo enteramente de los escritores africanos, con excepción de un pequeño número de otros observadores que han dedicado la mayor parte de su vida al estudio de (...)

Sudán y la crisis de Darfur

22 de septiembre de 2007. La Casa Árabe-IEAM organizó una conferencia-debate sobre “SUDÁN Y LA CRISIS DE DARFUR”, pronunciada y dirigida por Haydar Ibrahim Ali. El acto tuvo lugar en Madrid el 20 de septiembre de 2007 en en la Sala María Zambrano del Círculo de Bellas Artes (Madrid). Haydar Ibrahim Ali, sudanés de 64 años y conocido opositor al actual gobierno es doctor en Filosofía de las Ciencias Sociales por la Universidad de Frankfurt, investigador en diversas instituciones académicas, director del Centro de Estudios (...)

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