En cumplimiento de la legislación vigente, solicitamos su permiso para obtener datos estadísticos de su navegación en esta web.
Si continúa navegando consideramos que acepta el uso de cookies
Más información
| ACEPTO

Fundación Sur
Revista
Radio
Foro de Emprendedores

África en la Escuela
AfroIslam
Taller de Radio


Búsqueda personalizada


Blog Académico
Más allá de Darfur: las guerras olvidadas de Sudán, por Juan Bautista Cartes
...leer más...
Pobreza y exclusión de los pueblos y mujeres afrodescendientes, por Epsy Campbell Barr
...leer más...
África en el ADN o la reconstrucción de la memoria negra a partir de las huellas colombianas, por Johari Gautier Carmona / ( Afribuku)
...leer más...
El habla afroboliviana en el contexto de la “reafricanización” , por John M Lipski
...leer más...
El contexto colonial africano y el desarrollo de la antropología, por Nuria Fernádez Moreno
...leer más...

Blog Académico

Noticias
Las enfermeras de Zimbabue en huelga no se moverán de sus puestos de trabajo
...leer más...

La provincia de Copperbelt en Zambia se convertirá en uno de los mayores centros africanos de distribución de calzado después de la inversión prometida por la empresa china Huajian
...leer más...

Julius Malema denuncia una conspiración para asesinarlo
...leer más...

Sudán envía a cientos de reclutas de Darfur a los Emiratos Árabes Unidos con destino a la guerra de Yemen
...leer más...

Se celebra en Senegal la conferencia panafricana sobre la malaria, un flagelo que sigue en aumento
...leer más...

Necesidad del diálogo islamo-cristiano en Burkina Faso
...leer más...

El presidente de Namibia se niega a dar a los negros el 25% de las acciones de las empresas de propiedad de blancos
...leer más...

Sudán del Sur cierra las estaciones repetidoras de la BBC
...leer más...

Sudán pide garantizar los derechos de las mujeres en África
...leer más...

La máquinas de votación serán una fuente de conflictos postelectorales en la República Democrática del Congo
...leer más...

Se insta a los trabajadores de Namibia a observar el “Primero de Mayo”
...leer más...

Se agita el tema del divorcio de Mohamed VI con su esposa Lalla Salma tras su regreso a Marruecos
...leer más...

Sin compensación por ataques de cocodrilos mientras te bañas en Namibia
...leer más...

Los obispos de la República Democrática del Congo solicitan una certificación independiente de las maquinas para el voto electrónico
...leer más...

Revocación de "falsos" magistrados por el presidente de la República Democrática del Congo
...leer más...


Noticias

Bitácora Africana
Fallece Max Liniger-Goumaz, reconocido como máximo investigador mundial de Guinea Ecuatorial
...leer más...
South african Quijote (I), por Rafael Muñoz Abad
...leer más...
La ayuda al desarrollo no frena las migraciones, por Bartolomé Burgos
...leer más...
África narrada por españoles que han vivido allí décadas, por Chema Caballero
...leer más...
Blade Runner, por Rafael Muñoz Abad
...leer más...

Bitácora Africana

Inicio > REVISTA > Cultura >

Cultura y revolución: el festival panafricano de 1969 en Argel
24/11/2017 -

El documental trata sobre el primer Festival Cultural Panafricano del continente, que tuvo lugar en Argelia, siete años después de su independencia. Este episodio fue un verdadero encuentro entre culturas africanas unidas por su enfrentamiento mutuo al colonialismo y las luchas por la libertad.

Un primer plano muestra a una mujer, seguido de la imagen de un hombre y de otra mujer, ambos militantes de la SWAPO (Organización del pueblo de África del Suroeste) cantando:“¡Nuestro país, nuestra gente, será liberada, con nuestras manos!”.“¡Abajo el imperialismo, fuera el colonialismo!”, seguido de títulos e imágenes de la lucha en la pantalla al son de una banda sonora efervescente. “¡Colonialismo, luchar hasta ganar! ¡Imperialismo, luchar hasta ganar!”.

Estas son las primeras escenas del documental del Festival Panafricano de Argel de 1969, que marcaron la línea anticolonial y antimperialista de la película, reflejando la política del continente africano en los años 60 y 70. Cincuenta año después, estos lemas no han perdido fuerza en el camino hacia la emancipación del imperialismo.

El documental es un trabajo colectivo dirigido por William Klein y trata sobre el primer Festival Cultural Panafricano en el continente, que tuvo lugar en Argel en julio de 1969, siete años después de la independencia de Argelia. La película capta la atmósfera radical de unos días de verano, mostrando que esta reunión panafricana fue un verdadero encuentro entre las culturas africanas, en especial por su lucha contra colonialismo y por la libertad.

Con el peso de su reciente pasado, especialmente por su larga lucha por la independencia, que sirvió de ejemplo para varios frentes de liberación en todo el mundo, y dada su audaz política exterior en los años 60 y 70, la capital argelina se convirtió en la meca de todos los revolucionarios . Tal y como anunció Amilcar Cabral en una conferencia de prensa al margen del festival: "Coge un bolígrafo y toma nota: ¡los musulmanes hacen la peregrinación a La Meca, los cristianos al Vaticano y los movimientos de liberación nacional a Argelia!"

El festival estuvo marcado por el fervor revolucionario y las ideas de Fanon acerca de una cultura combativa impulsada por la lucha cotidiana contra la opresión. Siguiendo los pasos de Fanon, el filósofo beninés Stanislas Adotevi, señaló los límites del movimiento literario e ideológico negritud. Adotevi afirma que: "La búsqueda forzosa de tradiciones, es una búsqueda banal de exotismo. Ya no hay lugar en África para la literatura que esté al margen fuera de la lucha revolucionaria ".

Su discurso destaca el ataque de la película contra la visión esencialista de la negritud ofrecida por el presidente y poeta senegalés Léopold Sédar Senghor y una crítica al Festival Mundial de las Artes Negras organizado en Dakar en 1966 fuertemente influenciado por Francia y en especial por el ministro de cultura francés André Malraux.

La película logra transmitir la idea de que la cultura es una forma de resistencia a la dominación, un medio para la movilización y para la toma de conciencia, además de ser un medio para la lucha política contra el colonialismo o cualquier otra forma de opresión. Los líderes políticos, como el primer presidente de Angola, Agostinho Neto, y el líder de la lucha por la independencia de Guinea-Bissau, Amilcar Cabral, fueron poetas y pensaron en la revolución como una acción y como una transformación cultural. Pusieron la cultura en el centro de sus preocupaciones porque la asociaron con la liberación. Resaltaron las palabras de Fanon en Los Desdichados de la Tierra: “Una cultura nacional no es un folclore, ni un populismo abstracto que cree que puede descubrir la verdadera naturaleza de la gente ... la cultura afroamericana se nutre de la lucha popular y no de canciones, poemas o folclore”.

Este mensaje culmina en la película con la afirmación: "¡La cultura africana será revolucionaria o no lo será!", junto a una imagen de un joven guerrillero en la pantalla. Su sonrisa encarna la esperanza de todo un continente.

La película forma parte de la tradición del cine político. Logra integrar lo político y lo festivo encarnado a ambos, en los bailes y acercamientos. Además, pasa del reciente recuerdo de la guerra de independencia de Argelia a otros hoy activos, desde la lucha contra el colonialismo a la lucha contra el neocolonialismo, desde el colonialismo al imperialismo y de la situación nacional a la continental. En palabras de Agostinho Neto: "Si la idea de que la lucha va dirigida contra el hombre blanco persiste en algunos de nosotros, esta debe ser inmediatamente reemplazada con la idea de una lucha contra el colonialismo y el imperialismo, por y para la libertad de los seres humanos en el mundo ".

A pesar de la escasa distribución (si es que existe) en África y el en Tercer Mundo, sigue siendo una referencia para los movimientos de liberación africanos y afroamericanos que estuvieron presentes en Argelia de Guinea Bissau y Cabo Verde (PAIGC), Angola (MPLA), Mozambique (FRELIMO), Namibia (SWAPO), Sudáfrica (ANC) y los Estados Unidos (Black Panthers), y muestra la aparición de un panafricanismo fraternal y generoso.

El Festival Panafricano de Argel de William Klein es una película muy importante aunque sea como prueba de la atmósfera radical y fraternal que se respiró en Argel en julio de 1969. Hace uso de imágenes archivadas, pero también incluye extractos de documentales como: Algerie en flames de Rene Vautier (1958) rodada en el maquis argelino, Come Back Africa de Lionel Rogosin (1959), una película sobre Sudáfrica, Miriam Makeba y su familia, Sangha de Bruno Muel (1967) sobre la extracción de diamantes en la República Centroafricana y Madina Boe de Jose Massip (1968) filmado con el movimiento de liberación PAIGC en Guinea Bissau.

La última secuencia de la película es particularmente apasionante cuando vemos al saxofonista afroamericano de free jazz Archie Shepp en concierto con un grupo de músicos tuareg. Shepp se alejó de las limitaciones del sistema armónico europeo y se reencontró con las raíces africanas del jazz. Así podemos ver cómo ambos estilos de música, Jazz y Gnawi, entre la tradición y la modernidad comienzan a entrelazarse, a encontrar un ritmo común. Esta escena, en la que tocan frente a los militantes de los Black Panthers, fue una reafirmación del vínculo entre los afroamericanos y África.

Esta película demuestra que el panafricanismo ha sido parte de la identidad argelina desde la independencia y que fue una idea clave en los años 60 y 70, algo que hoy a veces se pasa por alto. Los argelinos no deberían negar este pasado, deben estar orgullosos de él. En un momento en que el sistema económico internacional culpa a sus víctimas más que a sus defensores, desvía la atención de los mecanismos de dominación y recurre a explicaciones culturalistas (a menudo racistas) de sus fracasos, es crucial para nosotros sumergirnos en este pasado revolucionario y progresista.

Hamza Hamouchene

Fuente: Pambazuka News

[Traducción, Juan Vacas]

[Fundación Sur]


Artículos relacionados:

- Una agenda panafricana para el siglo XXI

- ¿Dónde está África en el Sur Global?: Lecciones de Bandung y panafricanismo (parte I)

- ¿Dónde está África en el Sur Global?: Lecciones de Bandung y panafricanismo (parte II)

- ¿Dónde está África en el Sur Global?: Lecciones de Bandung y panafricanismo (parte III)

- Panafricanismo, feminismo y búsqueda de las mujeres panafricanistas olvidadas

- Islam y Panafricanismo


Comentarios
Las opiniones expresadas en estos comentarios no representan necesariamente el punto de vista de la Fundación Sur. La Fundación Sur no se responsabiliza de las opiniones vertidas por los usuarios