El calvario de los militares chadianos en Malí

Administrador-Webmaster — 2013-06-19T16:10:12Z

Nada puede cambiar el comportamiento cotidiano de Deby hacia sus compatriotas. Todo el mundo lo sabe y lo ha repetido: acudió a Malí para tener los favores del presidente francés. Fue a Malí sin ninguna invitación de la CDEAO, ni de Naciones Unidas. Solo Francia había expresado su deseo de que el ejército de Chad se implicase. Eso fue suficiente para que Deby se comprometiese con 2.500 militares con armas y equipos, apoyados exclusivamente por el presupuesto del estado chadiano. Una vez sobre el terreno, los chadianos dieron lo mejor de sí mismos, fueron los primeros y únicos que se enfrentaron a los barbudos, y ya se conoce lo que pasó: decenas de muertos, desaparecidos y numerosos heridos. Deby se ha convertido en el héroe de la guerra de Malí y en el favorito del gobierno francés: visitas ininterrumpidas de miembros del gobierno francés a Yamena, el ejército chadiano (¿con Deby?) invitado a desfilar por los campos Elíseos el 14 de julio, y la guinda del pastel: Deby es invitado personal del presidente francés para asistir a las ceremonias del Premio a la Paz Houphouët Boigny, concedido al presidente francés. Por A partir de entonces, Deby ha sentido crecer sus alas: intervencionismo en todas partes en el exterior de Chad (intervención en la República Centroafricana, en Sudán para combatir a los rebeldes sudaneses, en Nigeria y amenaza con intervenir en Congo), y una política interna de represión, amordazar y silenciar a la oposición en el país. El silencio cómplice de Francia es una carta blanca para Deby.

Deby se ha convertido en el ineludible para los franceses, ¿qué hay de los chadianos que han intervenido a costa de su vida? Según confidencias recibidas de los heridos y rebeldes que han vuelto a Chad, confidencias confirmadas por lo que todavía están sobre el terreno, la situación por un lado y por el otro es simplemente catastrófica e inhumana. Los heridos traídos de Malí son abandonados en los cuarteles militares sin hacerse cargo de ellos realmente. Después de los gestos realizados en los primeros momentos, destinados a distraer a la opinión pública nacional e internacional, nada más. Estos heridos sobreviven gracias a los esfuerzos de sus padres. Una pequeña parte de privilegiados pudo beneficiarse de una evacuación sanitaria a Túnez.

Lo que los chadianos desconocen es el motín que tuvo lugar en Malí, en el seno del contingente chadiano. En efecto, los elementos que volvieron de Malí y que Deby les dio una recepción popular, ¡en realidad eran amotinados! Sí, rebeldes, elementos que no pudieron soportar más la pesadilla que sufrían, y decidieron abandonar Malí. A bordo de una docena de vehículos, fueron detenidos en Níger, con la esperanza de disuadirlos para que regresasen, pero como ellos amenazaron con declararse rebeldes, les dejaron seguir. Deby pidió a su hijo que acompañase a estos elementos, algo que éste hizo desde muy lejos, justo desde Chad, y Deby envió vehículos militares a Massakory, para inflar el convoy y organizar la mascarada que conocemos. Es más, el retorno de estos elementos permitió a Deby promocionar la imagen de su hijo, un hombre que dejó una mala imagen en Malí. Una vez terminado, los elementos fueron desarmados, y abandonados a su suerte, sin derechos, ni reconocimiento, menos aún la promesa de 10 millones de francos CFA por persona.

La situación de los que quedan sobre el terreno en sencillamente inimaginable. Completamente abandonados a su suerte, ¡algunos han jurado que se han visto obligados a ayunar durante 48 horas! Desde su marcha, según ellos mismos, los elementos chadianos han recibido una vez 25.000 francos CFA, una segunda vez 30.000 y después de una protesta, 45.000 francos CFA, eso es todo. Lejos de sus promesas fabulosas al inicio de la operación. La alimentación es suministrada desde Yamena, en forma de harina y arroz ¡seco! De los 50.000 millones de francos que EEUU dio a Chad y Francia para mantener a sus elementos sobre el terreno, los chadianos no han visto ni rastro, ni en forma de logística y menos aún de alimentación. Los chadianos están dispuestos a volver a su país, el malestar en su seno es evidente. Deby los retiene allá prometiéndoles que a partir del 10 de julio, la ONU se hará cargo de ellos enteramente, y que todos los problemas logísticos y de alimentación serán resueltos y los salarios sustanciales. Pero la ONU ha hecho saber que los chadianos formarán parte de la misión de la ONU en Malí a condición de que respondan a los criterios de la misma ONU, y que está en curso una investigación para saber si pueden o no formar parte de los elementos de la ONU. Mientras tanto, el calvario continúa.

Correspondencia desde Malí

Publicado en el blog de Makaila, el 17-06-13.

Mundial de Brasil 2014: los ‘Palancas Negras' de Angola pierden ante Uganda

Administrador-Webmaster — 2013-06-19T16:09:16Z

Con este resultado Angola se queda fuera del próximo Campeonato del Mundo de fútbol

Llegó el fin del sueño de Angola de volver a participar, como ya hizo en 2006, en la fase final del Campeonato delMundo de fútbol. Los ‘Palancas Negras' perdieron el pasado sábadofrente a Uganda y ya no tienen posibilidades de conseguir la clasificaciónpara el Mundial quese disputará en Brasil el próximo año.

En Kampala las cosas comenzaron bien para Angola, ya que Job adelantó a la selección dirigida por el uruguayo Gustavo Ferrín en el minuto 57 del partido. Poco después la situación incluso empeoró para el equipo local, al quedarse con diez jugadores tras la expulsión de HassanWasswa.Pero, incluso en inferioridad numérica, Uganda consiguió igualar el marcado. En el minuto 83,el joven Emmanuel Okwi hizo el empate a 1. A partir de este momento los acontecimientos se precipitaron: el angoleño Fabrício era expulsado sólo tres minutos después y en el 89 TonnyMawejje puso a la selección de Uganda por delante en el marcador.

En el otro encuentro del Grupo J, Senegal ganó a Liberia por 2 a 0, lo que la colocaba como líder del Grupo con 9 puntos, seguida de Uganda con 8. Angola suma 4 puntos y ya no tiene ninguna posibilidad de alcanzar la primera posición, la única que da acceso al play off.

Boletín de Noticias de la Embajada de Angola - 18 junio 2013

Pacto sobre agricultura entre Argentina y Suráfrica

Administrador-Webmaster — 2013-06-19T15:26:23Z

El gobierno de Suráfrica ha profundizado en su misión de abrir mercados en países que no son sus socios comerciales tradicionales, mediante la firma de un acuerdo de agricultura con Argentina.

La ministra de Agricultura, Forestal y Pesca, Tina Joemat-Pettersson, firmó una declaración de intenciones con su homólogo argentino, Noerberto Yauhar, en Pretoria a principios de junio de 2013.

Hablando a través de un intérprete, Yauhar dijo que el acuerdo reforzará la cooperación Sur-Sur a todos los niveles, en particular en el ámbito de mejorar la producción agrícola eficiente, compartir tecnología y la promoción y facilitación del comercio de productos agrícolas.

El primer propósito del acuerdo es reforzar el desarrollo agrícola y la cooperación entre los dos países, además de promover la cooperación a nivel técnico, operacional y político.

Joemat-Pettersson expresó el agradecimiento por la ayuda y colaboración de Argentina en la preparación del 14 Congreso Mundial Forestal de la Organización para la Alimentación y la Agricultura, que se celebrará en Durban, Suráfrica, en 2015.

Nthambeleni Gabara

(South African News Agency, 06-06-13)

Curso de la UIMP -Economías populares africanas: ¿mito o alternativa? - 08 - 09 Octubre - Barcelona 2013 -

Administrador-Webmaster — 2013-06-19T13:51:00Z

Frente a la música en Zambia, de la pro-Sata “Don't Kubeba” a la anti-Sata “Bufi”

Administrador-Webmaster — 2013-06-19T13:48:30Z

Una canción pop que se convirtió en viral ayudó al Frente Patriótico [Partido del actual presidente de Zambia] a llegar al poder. Ahora se utiliza la música para expresar el descontento con su gobierno.

2011 será recordado en Zambia como el año en que el Frente Patriótico (PF – por sus siglas en inglés) y el slogan “Don't kubeba” vencieron. En las elecciones de septiembre, el PF, de Michael Sata, derrotó al Movimiento por la Democracia Multipartidista, MMD, del entonces presidente Rupiah Banda, en las urnas, terminando con sus 20 años de dominio.

Mientras que la mejor financiada campaña de Banda tomó el tan pateado camino por todo el continente –mensajería política occidentalizada para consumo externo, elaborada en lujosas oficinas de Londres, o en compañías de relaciones pública con sede en Washington, e impulsada por sobornos locales- el PF confió en una máxima y canción de dos palabras que captó la imaginación de la población: “Don't Kubeba”.

Esta estrategia, que demostró ser particularmente popular entre la juventud en la capital Lusaka y la región del cinturón de cobre, era “innovadora y muy efectiva”, según el académico centrado en Zambia, Alastair Fraser.

Don't Kubeba, una mezcla bastante torpe del inglés con el bemba, que se traduce como “no les digas”, se hizo famosa por la canción de éxito en lengua bemba “Donchi Kubeba, de Dandy Krazy. Llegó a definir la animosidad con el partido gobernante, MMD, y a movilizar apoyo para el PF.

Pero ahora, justo cuando han pasado dos años, una nueva canción política, Bufi, ha estallado en popularidad, y la música es una vez más el medio utilizado para expresar públicamente el descontento.

Don't Kubeba! Y la campaña del PF de 2011

El alto cargo político del PF y hoy vicepresidente, Guy Scott, acuñó originalmente el potente slogan “Don't kubeba”. Hacía referencia a los apenas disimulados sobornos que tenían lugar en los mítines del MMD, en forma de cerveza, caramelos, comida elaborada con harina de maíz, camisetas, cazadoras, entre otras cosas- que supuestamente eran producto de usar fondos públicos. Y el mensaje de Scott al público era claro: acepta los regalos del MMD de buena fe –regalos que en última instancia eran fruto de su propio trabajo- pero en día de las elecciones, vota al PF, simplemente “no se lo digas a ellos”.

Dandy Krazy se inspiró en el slogan para escribir su canción, que “realmente hablaba de la vida de mucha gente” en su interpretación de las dificultades de la vida diaria, según Mutuna Chanda, corresponsal de la BBC World Service, en Zambia. Captaba lo hastiada que había llegado a estar la gente sobre los fracasos del MMD para abrir paso a una era de desarrollo frente a las noticias supuestamente positivas: crecimiento económico global, subida del precio del cobre y cancelación de la deuda externa.

Dandy Krazy, señaló la incapacidad de la gente joven para encontrar trabajo, los malos salarios de los funcionarios públicos, las infraestructuras inadecuadas, la degradación medioambiental en el cinturón de cobre, y los corruptos jefes rurales. Imitando el mensaje del lema de la campaña, “la canción estaba diciendo a la gente que cuando [el MMD] se acercase a ellos y les diera esas cosas, que tomasen estas cosas, pero que no olvidasen de dónde venían, que no olvidasen sus circunstancias y condiciones de vida”, explica Chanda, “vota por alguien que vaya a hacer mejoras”.

Hablar el lenguaje de la juventud

El propio Dandy Krazy era parte de la juventud a la que quiso movilizar el PF. Lennon Shinde, un DJ de Radio Phoenix, una famosa emisora de radio zambiana, comentó que “es un tipo que viene justo de ahí, así que literalmente habla su lenguaje”.

Visto como un modelo a seguir entre los jóvenes de Zambia que el PF quería movilizar, principalmente en las zonas urbanas como Lusaka, sus palabras tenían peso. Agrega Shinde, “Dandy Krazy tiene sus propios seguidores, la mayoría la misma gente joven, gente sin trabajo, son lo que llamamos chicos de la calle, mercaderes y gente de ese estilo”.

Teniendo en cuenta los problemas del desempleo y la falta de desarrollo, Shinde señala que la canción permitió a la juventud identificarse con la plataforma política del PF: “En esa canción hablaban de la misma opresión, corrupción… a través de este lenguaje, en Don't kubeba, todo el mundo podía comprenderles”.

Mucho más que el slogan escrito del PF, la canción iba a llegar a ámbitos no políticos, y lo haría de forma vibrante y pegadiza. La canción se convirtió en viral y era puesta en bares, clubs y en los mini autobuses de transportes, mientras más y más gente decidía creerse las promesas de campaña del PF. Sata conmemoró la contribución de Dandy con una medalla, con ocasión del 47 aniversario de la independencia de Zambia.

Bufi y promesas rotas

Pero desde entonces, la postura de Dandy Krazy ha cambiado. Recientemente, ha habla abiertamente de su arrepentimiento por haber ayudado al PF, lamentó la falta de mejoras en el país, y señaló su intención de escribir un nuevo himno anti-Sata.

Al comienzo de su gobierno, Sata se puso a sí mismo objetivos ambiciosos y nobles. Sin embargo, su ahora famosa promesa de 90 días, en la que aseguraba que podía transformar la fortuna del país y cumplir con los principales retos de desarrollo en tan solo 90 días, ha expirado hace tiempo. Y la juventud siente que el PF les ha decepcionado.

Una vez más, estos sentimientos están siendo expresados y popularizados a través de la música. Publicada a finales de mayo, por los músicos locales Peterson y Pilato, Bufi, cuestiona la credibilidad del PF y su capacidad para cumplir sus promesas.

Peterson es un artista de salón de baile, cuyas canciones a menudo han causado polémica. Las letras de las canciones de Pilato tiran más hacia la poesía. Cada uno de ellos tiene una considerable base de seguidores en Zambia. Bufi se ha hecho increíblemente popular en muy poco espacio de tiempo, convirtiéndose en una de las canciones de las que más se habla en la escena musical de Zambia.

Shinde explica es título: “Bufi es una palabra bemba, que significa mentira”. Peterson y Pilato usan la metáfora de un padrastro llamado al orden por sus hijastros, después de no haber cumplido las promesas que hizo cuando cortejaba a su madre. Los artistas imitan el mismo vocabulario que los incondicionales del PF utilizaron durante la campaña electoral de 2011, palabras como “boza”, “bufi”, “ulabeja” y “wenye”. Y, al igual que Dandy Krazy, Peterson y Pilato cantan en ChiBemba.

Las radios son más accesibles y por tanto pueden ser más influyentes que la televisión o la prensa de papel. Las canciones pueden articular fácilmente las quejas más comunes, y establecer la agenda para el debate y la discusión sobre política, en un amplio rango de ámbitos.

No es sorpresa que la publicación de Bufi coincida con la reciente retirada de los subsidios al combustible y al maíz, por parte del gobierno. Chanda explica que esto “tiene lugar en un momento en que el coste de la vida se eleva, suben los precios del combustible y de las materias primas”. Como explica Shinde, “es un gran éxito, con los partidos de la oposición política ya intentando utilizar la canción en las elecciones parciales que atraviesa actualmente el país”. Será interesante ver cómo la música sigue evolucionando como forma de protesta, y cómo reaccionará un gobierno, bien consciente de este potencial.

Alisha Patel

Publicado en Think Africa Press, el 17 de junio de 2013.

El Chernóbil africano, por Rafael Muñoz Abad - Centro de Estudios Africanos de la ULL-

Muñoz Abad, Rafael — 2013-06-19T10:20:27Z

El premeditado derrocamiento de Gadafi generó un desmantelamiento del arsenal convencional que se amontonaba en el profundo sur libio. Francia es el factotum de occidente para cualquier cuestión de índole africana incomoda. Sus ya indisimulables intereses en el Sahel contrastan con la decidida intervención militar que mágicamente parece ya un tema olvidado y algo que nunca sucedió. Las barreduras del extremismo islámico se recogen al norte de Mali y París exalta su compromiso para con sus ahijados africanos. La gnosis intervencionista revela que Francia depende de su extensa red nuclear para generar la mayoría de la electricidad que demanda. Areva es una de las multinacionales francas que explotan las minas de uranio situadas al norte de Níger. Los depósitos de Arlit y Akokan son un filón, alguno incluso a cielo abierto, que hacen del atrasado país africano el segundo productor mundial del indispensable mineral radioactivo.

El tristemente habitual ecosistema [africano] clase política corrupta; vacio de legislación medioambiental; anonimato, pues sólo Alá sabe donde está Níger; y multinacionales desaprensivas, han hecho del país uno de los más herméticos ejemplos de la falta de ética y moral industrial. La carretera que lleva a las minas, conocida como la Route de l'uranium, es poco más que una vía semi asfaltada que gradualmente va siendo devorada por la lima del desierto en forma de arena y viento. Los convoyes son escoltados por mercenarios; y es que no son pocas las miras que muchas de las células relacionadas con Al Qaeda, han puesto en el valioso e indispensable condimento radioactivo para cocinar una bomba nuclear “sucia”.

Al ser preguntada por sus actividades, Areva [y sus filiales mineras de Cominak y Somair] tiende a desviar las respuestas sobre sus explotaciones en Níger; mira para otro lado y nos remite a un bonito e irreal discurso de cifras acerca de lo mucho que invierte en escuelas y pozos de agua. Una vez Areva agote las canteras de uranio emigrará a otro páramo africano. La ciudad minera de Arlit se convertirá en un cementerio nuclear repleto de chatarra contaminada; residuos sin tratar; cientos de enfermos de cáncer; un hospital abandonado construido ex profeso para hacer frente a las “misteriosas” enfermedades que azotan a los mineros; y lo que es peor: un ecosistema envenenado, que gracias al viento, dispersa la contaminación a lo largo y ancho del Sahel.

Areva y sus operaciones han creado una precaria sociedad minera que durante años ha llegado a trabajar a mano desnuda y alejada de todos los riesgos laborales, que ni por asomo, osaría incumplir en Francia o Suiza. El nivel freático que sustenta la ganadería de subsistencia se ha visto arruinado y tardará generaciones en renovarse; secando los abrevaderos y siendo causa directa de algunas de las revueltas touaregs; por no hablar, a raíz de la cantera nuclear artesanal que es el norte de Níger, de la avalancha de malformaciones en los embarazos de la región. Un Chernóbil africano en potencia.

cuadernosdeafrica@gmail.com

El Gobierno de Malí y los rebeldes tuareg firman un acuerdo

Administrador-Webmaster — 2013-06-19T10:01:42Z

El gobierno de Malí y dos grupos Tuareg, incluyendo a los rebeldes del Movimiento Nacional de Liberación de Azauad (MNLA), han firmado ayer, martes 18, un acuerdo en Uagadugú, para permitir que se lleven a cabo las elecciones presidenciales, previstas para fines de julio en todo el país.

El “Acuerdo preliminar para las elecciones presidenciales y las conversaciones de paz inclusivas en Malí”, fue firmado después de 11 días de negociaciones mediadas por el presidente de Burkina Faso, Blaise Compaoré.

Los signatarios del acuerdo fueron el ministro maliense de Administración Territorial, Moussa Sinko Coulibaly, el secretario general del MNLA, Bilal Ag Acherif, y un representante del Alto Consejo para la unidad de Azauad (ACUA), Algabass Ag Intalla.

El acuerdo prevé el desarme de los rebeldes y un despliegue paralelo de unidades del ejército maliense en la ciudad de Kidal y en otras zonas que están bajo su control desde que se lanzó la ofensiva francesa contra los grupos islamistas que hasta enero controlaban el norte de Malí. El cumplimiento de esta primera parte del acuerdo deberá ser coordinado por una misión de la ONU que en julio reemplazará una fuerza de intervención africana, que será enviada a la región para apoyar a los franceses. Por otro lado, según establece el acuerdo, después de las elecciones, el nuevo gobierno de Bamako se compromete a convocar a negociaciones que lleven a la autonomía administrativa del norte del país y definan programas para el desarrollo socio-económico de la región.

Misna

Owusu Ankomah: “El arte debe mover el alma humana”, por Afribuku

afribuku — 2013-06-19T09:52:39Z

Autora. Angela Rodríguez Perea

wusu-Ankomah es un gran pintor. Grande en todos los sentidos: grandes son sus lienzos, que las más prestigiosas galerías de arte se rifan. Grandes, enormes son las manos con las que toma el pincel. Es una experiencia curiosa saludarlo y sentir que una no le estrecha la mano sino que, más bien, la mano propia es “engullida” por su palma (…) Y también es gigante el concepto que ocupa sus cuadros, el “Microcron“, que engloba según me explica desde lo infinitamente pequeño a lo macroscópico. Y grande es él mismo. Se lo digo, aunque ya lo sabe, cuando argumenta que ha engordado y que por eso no participa en el brunch al que me invita, en este soleado día de Bremen. ”Pero tú eres más bien…. muy fuerte, ¿no? “

“Sí, siempre lo he sido. Desde pequeño. Pero me gusta cuidarme“.

Parece que el ghanés disfruta recordando su infancia. Brother Owusu-Ankomah nació y pasó los primeros años de su vida en la ciudad costera de Sekondi, junto a Takoradi. ”La decisión de ser pintor es algo que no tuve que plantearme, sucedió naturalmente. De niño me llamaban la atención los colores y las formas, me apasionaba observar la naturaleza y los pequeños detalles que encontraba en ella.” Por ello, mudarse después a la capital de Ghana para realizar su formación en artes plásticas en el Ghanatta College of Arts fue algo consustancial. Lo dice con un tono sereno y despreocupado. Como cuando afirma: “hoy en día no me preocupo por el dinero ni me dejo llevar por la ambición. Correr para escalar profesionalmente, por ejemplo, es algo que he dejado atrás. He comprendido que no es lo importante en la vida.“

Pensar así es quizás más fácil sabiendo que algunos de sus cuadros se subastan por entre treinta y cuarenta mil euros. O que el crítico de arte africano contemporáneo más importante, Okwui Ewenzor, le dedica unas páginas y más que toda su atención en su libro de 2004 “A Fiction of Authenticity“. Sus creaciones han encandilado a empresas como Giorgio Armani o la FIFA, para los que ha ideado diseños. Y sus lienzos viajan por el mundo entero, de continente en continente, y han compartido sala con las obras de artistas tan notorios como El Anatsui o Yinka Shonibare.

Sin duda, sus pinturas tienen el don de cautivar. El pintor utiliza en ellas colores primarios de una manera alegórica. El rojo, “el color de la sangre“, que antes salpicaba casi todos los cuadros, ha dado paso poco a poco a tonos más serenos, como este azul poderoso que baña toda la superficie y que, dice él, representa el espacio. “No me gusta ver mis antiguos cuadros. Hay algo que angustia; las figuras que aparecen están en una especie de lucha.” Pero lo más llamativo son los signos que asaltan sus obras. Están los adinkra, esos símbolos tradicionales de Ghana que representan conceptos y aforismos. Junto a ellos, todos los signos que podamos imaginar, de culturas del mundo entero, como caligrafías chinas, símbolos científicos y otros pictogramas. Otros han sido inventados por el mismo autor. “Son símbolos universales, que cualquier persona debe poder entender.” Cualquiera de hecho, sea de la cultura que sea, puede caer en el hechizo de estas geometrías. “¿Crees que has visto algo? Vuelve a mirar más profundamente“, dice el historiador de arte Moyo Okedji sobre esta serie en blanco y negro. Porque, al observar las líneas y colores, uno va descubriendo las figuras masculinas que están camufladas bajo el tejido de signos. Son cuerpos extremadamente atléticos, casi perfectos; conduciendo la pupila por los contornos de estas siluetas casi se puede sentir su peso y su fuerza. Había leído que Owusu-Ankomah admira la pintura del Renacimiento, en concreto la obra de Miguel Ángel, y en estos cuerpos se hace palpable la influencia.

Es posible pasar horas perdidas delante de estas imágenes, descubriendo el hábil artificio con el que se velan unas figuras bajo otras. Al levantar la vista del catálogo me topo con el pintor frente a mí, completamente imperturbable, y me convenzo de que el personaje escondido de sus cuadros es él mismo. Igual que en las pinturas, el ghanés se confunde perfectamente con su alrededor y pasa completamente desapercibido en esta terraza soleada de esta ciudad, en la que lleva más de treinta años viviendo. “Bremen es una ciudad pequeña y bonita, pero no es un buen lugar para un pintor. Los artistas aquí deben luchar para hacerse un hueco y tampoco existe una vida artística de calidad.” ¿Y por qué seguir viviendo aquí, entonces?. “Llegué a Bremen por casualidad, en uno de mis viajes de estudio. Y la verdad es que me quedé aquí por cuestiones familiares: Conocí a una mujer, me casé y tuve hijos con ella. Más tarde nos separamos. Algún tiempo después volví a compartir mi vida con una mujer, con la que también tuve hijos. Pero las circunstancias hicieron que aquella historia se acabase y desde hace algunos años soy un hombre soltero. Ahora que mis hijos han crecido, creo que pronto volveré a Ghana. Pero de momento no puedo volver, tengo que terminar el trabajo actual.“

Le pregunto cómo trabaja; siempre he sentido curiosidad por conocer cómo viven los demás esos instantes íntimos de creación.

“En este momento preciso no trabajo tanto por placer como por obligación. Llevo muchos meses retrasando el trabajo que tengo que entregar, y ahora me presionan para que termine”, me dice con una risa apacible. “A veces me despierto a las tres de la madrugada y me lanzo al trabajo”. ¿Qué me cuenta del trabajo en Ghana? “¡Ah! En Ghana no puedo trabajar. Cuando voy allí, más o menos una vez al año, hago vida social, me veo con gente, voy sobre todo para visitar a mi madre, que cumplirá dentro de poco 97 años. Aquí, en Bremen, encuentro la tranquilidad que necesito para dedicarme a la pintura. Aunque no me importaría probar a trabajar en Ghana.” ¿Enseñar a jóvenes artistas, por ejemplo? “También. Si alguien me lo propusiera, estaría encantado de poder hacerlo.

Pienso en la Ghana que he conocido y en las noticias que me llegan; sin duda es el país un referente para el continente, con una democracia instalada y una economía estable. Pero, ¿qué pasará cuando se empiece a extraer el esperado oro negro? ¿qué impacto tendrá en su sociedad? “Yo también tengo mis temores. Cuando veo el caso de Nigeria… es realmente lamentable. Y creo que la solución para nosotros pasa por unos buenos dirigentes: si nuestros dirigentes son corruptos, estamos condenados.” Le confieso que me cuesta imaginar un escenario feliz y me lo perdona, pues admite que hoy en día es difícil ser positivo.

“Pero el cambio está a punto de llegar.” Y me habla del concepto central de su última serie, el Microcron, que representa universos dentro de universos. Es una corona hecha por círculos que supone la síntesis de todos los símbolos que utiliza y, a la vez, la unidad de todas las creencias e ideologías. La filosofía de su trabajo es intensamente espiritual. Las siluetas humanas se mezclan con los símbolos porque “somos uno con el universo y la naturaleza que nos rodea“. Y los cuerpos no encarnan, según él, más que “la conciencia, la comprensión del universo. Porque no sólo somos carne, somos sobre todo alma“. ¿Una consideración religiosa, entonces? “Yo me he educado en la religión cristiana, que es mi base, pero hoy en día no me considero perteneciente a ese grupo. He sobrepasado la institución para abrazar una creencia más amplia, que lo engloba todo. Ése es el problema en Ghana: la gente da más protagonismo a la institución que a la filosofía.“

La conversación va engarzando unos temas con otros y acabamos tocando el delicado asunto de la etiqueta “arte africano”. “Es un término que no entiendo. No veo por qué a un pintor africano hay que meterlo dentro de esta categoría. Si un pintor occidental y un pintor africano dibujaran una flor, la misma flor, y después se mostrase el resultado sin desvelar el nombre de los creadores, nadie tendría la necesidad de poner la etiqueta “arte africano”. Dirían simplemente que dos pintores han dibujado una flor. En una ocasión, durante la bienal de la Habana, un espectador me preguntó que qué tenían mis cuadros de africanos. Le dije que él mismo buscase lo “africano” que quería ver en mis cuadros.”

Ayer mismo, un día antes de publicar, alguien me comentaba al enseñarle los cuadros de Owusu-Ankomah que “parecen bastante occidentales”. La próxima vez haré el experimento, cambiando el nombre del artista (…)

“Mi obra no se dirige a un colectivo cerrado, es un mensaje de amor y de comprensión dirigido a la Humanidad. Porque es así como veo el el arte. Kunst muss die Seele des Menschen bewegen. El arte debe mover el alma humana.”

Original en : Afribuku

La trata de los seres humanos

Administrador-Webmaster — 2013-06-19T09:17:37Z

África: Según la ONU la lucha contra la trata de personas debe de atacar todos los aspectos de esta plaga.

“La explotación sexual, el tráfico de órganos, las adopciones ilegales, los matrimonios forzados, la mendicidad, la explotación de mano de obra, todos son factores que alimentan el tráfico de personas”. Inicia el Informe especial sobre la trata de seres humanos. Por Joy Ngozi en un informe que ha remitido al Consejo de Derechos del Hombre.

“Esta petición debe de ser comprendida en el sentido más amplio, como el motor de todas las explotaciones que se hacen en la trata de seres humanos”, continua diciendo Joy.

“Las medidas impuestas por los Estados para desanimar esta demanda están a veces centrados, u orientados en la demanda con fines de explotación sexual, de una manera particular sobre mujeres y niñas por lo que descuidan otros aspectos tales como el de la explotación de mano de obra y la venta de órganos”, considera la Sra. Ngozi Ezeilo

En su informe ella exhorta en consecuencia a los gobiernos

A agrandar la percepción de la trata de seres humanos con el fin de incluir todos los aspectos de esta plaga y en particular los factores sociales, económicos, culturales y jurídicos de la demanda.

“los Estados tienen la responsabilidad de proteger los derechos humanos contra todos los abusos y en particular los de las personas explotadas por las empresas comerciales y grupos criminales “, dice en su Informe especial.

La Sra. Ngozi Ezeilo hace una llamada también a los gobiernos para que las empresas comerciales que están situados bajo su jurisdicción respeten los derechos del hombre y tomen las medidas necesarias para eliminar la explotación de las personas, y esto independientemente de la talla, del sector, de la estructura y del propietario de la empresa.

“las empresas son actores importantes en la lucha contra la trata de los seres humanos” prosigue el informe, añadiendo que en la mayoría de los hechos que se le han presentado, los actores privados se dedican fácilmente a la explotación de la mano de obra.

“la trata de seres humanos se encuentra en un gran número de sectores económicos, tales como el de la agricultura, la construcción, textil, agro alimentario o bien lo condicionan”, advierte la Sra. Ngozi Ezeilo.

Como conclusión, la reportera especial subraya la necesidad de que las medidas tomadas en la lucha contra la trata de personas no sean en detrimento de los derechos humanos y de la dignidad de las personas explotadas.

Traducido en AllAfrica para Fundación Sur

Pirateria: el Golfo de Guinea es peor que Somalia

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T16:53:27Z

Desde el año pasado, el Golfo de Guinea se ha vuelto más peligroso que las aguas somalíes y del Cuerno de África. El dato sobre el cambio geográfico de la piratería marítima está contenido en el último informe de la Oficina Marítima Internacional (IMB). En el 2012 los piratas llevaron a cabo 966 ataques en África Occidental contra 851 frente a las costas de Somalia. En el Golfo de Guinea el blanco son en su mayoría buques que transportan el petróleo nigeriano y los ataques son llevados a cabo “frecuentemente con extrema violencia”. Según el mismo documento, fueron asesinadas cinco de las 206 personas tomadas prisioneras por los piratas.

Sin embargo, a pesar del número creciente de ataques, “la región del Golfo de Guinea no ha recibido la misma atención que la que se dio años atrás a Somalia”, señala el IMB. El documento destaca también que “los piratas que roban cargas de petróleo hacen dinero fácil y rápidamente”. El nuevo cariz de la piratería marítima en África –sugiere el informe– exige “una mayor cooperación entre los países de la región occidental y con la misma Somalia”. En Somalia los ataques de los piratas disminuyeron un 78% respecto al 2011.

En marzo pasado, en Cotonou 25 países del África occidental y central decidieron crear una base regional en un lugar a establecer y de instaurar un grupo de expertos para poner a punto una estrategia común en el sector de la seguridad para contrarrestar la creciente amenaza de la piratería marítima.

MISNA 18 Junio 2013

Concierto de AfromencÖm - 20 Junio 2013 - Valencia

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T16:26:46Z

Jóvenes ruandeses huyen del reclutamiento forzoso de las fuerzas armadas ruandesas, para luchar con el M23

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T15:55:45Z

Una noticia de Associated Press publicada el día 17 de junio presenta a unos jóvenes que han huido a Uganda para escapar de lo que ellos dicen que era un reclutamiento forzoso para el M23, en un campo Ingando. Los campos Ingando son campos de “solidaridad” gestionados por el gobierno de Ruanda, a los que los ruandeses deben asistir si quieren tener un futuro en el país, según informa la AP.

“Los 14 hombres y dos mujeres dicen que huyeron de Ruanda el 3 de junio, poniendo fin a semanas de lo que ellos consideran acoso por parte de oficiales y funcionarios que los hostigaban porque querían eludir un “programa de concienciación política” en Butare, ciudad que está a 80 kilómetros de la capital, Kigali.

Dos de los estudiantes que huyeron dicen en las entrevistas que se resistieron a ir al programa del centro “Ingando” porque la mayoría de sus amigos que habían ido allá nunca volvieron. Dicen que sus compañeros de clase fueron obligados a cruzar la frontera y luchar en las filas del M23, una de los muchos grupos rebeldes que operan en la inestable provincia de Kivu Norte, en el este de la RDC.

“Les dijimos que éramos muy jóvenes para unirnos al M23, pero no nos escuchaban”, dice Moses Mugisha, de 21 años. “Nos amenazaban. No podemos volver a Ruanda. Tenemos mucho miedo”.

Los 16 jóvenes que se negaron a ir al programa del campo “Ingando”dicen que los resultados de sus exámenes del instituto fueron retenidos por las autoridades por esto. Bajo Ingando, miles de estudiantes ruandeses toman parte cada año en lo que el gobierno llama Campos de solidaridad, lugares por todo el país donde son adoctrinados sobre qué significa ser ruandés.

Este no es el primer informe sobre que los campos Ingando son utilizados como bases de reclutamiento forzoso para propósitos militares, según un informe del Departamento de Estado sobre Derechos Humanos, “miembros del personal de algunos orfanatos informaron que las Fuerzas de Defensa de Ruanda presionaron a algunos de sus amigos para que se unieran al ejército, durante su participación en los campos Ingando de formación cívica y militar, a los que se va obligatoriamente tras graduarse en secundaria”.

La conexión entre los orfanatos Ingando y el ejército debería ser objeto de especial preocupación para los anglicanos de Estados Unidos, que apoyan regularmente estos orfanatos. Cuando planteé esta preocupación sobre los Ingando ante el arzobispo de la iglesia anglicana norteamericana en Ruanda, Pear USA, me dijeron que los obispos anglicanos ruandeses respaldan los campos Ingando y que los comparaban ¡con un retiro eclesial! Como solía decir Bob Dole “¿dónde está el indignación?”.

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(Le Congolais, 17-06-13)

Atlas ultrasónico del patetismo: el caso de los Obiang Nguema., por Juan Tomás Ávila Laurel

Ávila laurel , Juan Tomás — 2013-06-18T15:40:37Z

Estos que están en la silla de la que arrojaron a Macías viven de un patetismo que incluso atraviesa la barrera del sonido. Llenos de un dinero que serían incapaces de trabajar, y porque no saben organizar nada, actúan ajenos a cualquier consideración humana que estuviera cerca. Incluso a veces se cree que vinieron de Marte. Lean:

Empresario: “Mi hijo ya era empresario cuando yo le hice, por la cara, vicepresidente del país. Además, para que vean mi capacidad creadora, este mi país tiene un primer ministro, dos vice primeros ministros, dos vicepresidentes, y además, soy el que dicta las leyes”.

Día festivo: “Como gobierno por decreto ley, si me levanto de buen humor y mi hijo llega de un viaje de estos, puedo declarar el día festivo y que todos los pobres mentales vayan al aeropuerto a recibirlo”.

Elecciones: “Como estamos a la altura de las demás naciones, organizo elecciones para dejarme ver, y que me dejen en paz los enemigos. Y es que no saben que gobierno mediante decretos, por lo que las elecciones son un pasatiempo. Que participen los ingenuos”.

Compraventa: “Yo podría convertir mi país en un paraíso de no ser porque mi hijo querido no cree en mí y fue a gastar esta millonada en Estados Unidos y en Francia. Pero sí los de Occidente no han aguantado el hecho de que sea mi país el único que tiene una discoteca en su legación diplomática. Si lo hace un país como Bélgica, sería aplaudido”

Pobre mental: “La gente no ha pillado nuestra verdadera intención. Y es que siendo nuestros súbditos unos pobres mentales, el presidente que les vendría como un anillo al dedo es Nguema Obiang Mangué. Es el único que verdaderamente habla su lengua. Para mí, la actitud de Interpol es patética”.

Nuestros enemigos los colonialistas: “Sí, son muchos: Bono, Moratinos, otros empresarios que vienen a decirnos lo bien que lo hacemos. Lo peor es que, como jefe de Estado, no pueden cerrarme la boca cuando busco ayuda médica en sus hospitales”.

Obras de infraestructura: “Como con las chapas de cinc, lo hacemos por el bien de la población, y es que sufrimos durante años las burlas de los países vecinos por nuestra pobreza; ahora tenemos que impresionarles con nuestro dinero, aunque los jóvenes guineanos vayan a estudiar fuera de aquí. Así actúan como embajadores. Si construimos buenos centros aquí, no se conocerá nuestra realidad”.

Donación: “¿Cómo pueden preguntarme de dónde saco dinero si sólo tengo título de maestra? ¿Entonces qué entienden por primera dama de un país lleno de petróleo?".

Estado de derecho: “Sí, en Guinea Ecuatorial rige el estado derecho. De hecho, tenemos una constitución”.

Qorvis: “¿Me critican porque gasto millones en pagar a quien hable bien de mí? No han pillado el tema: ¿en qué país los blancos trabajan para los negros? Este es un duro golpe que los neocolonialistas no han podido soportar”.

Oposición democrática: “Hay oposición en Guinea Ecuatorial, pero una oposición de gente patriota. Luego hay un grupúsculo que se ha dejado influenciar por nuestros enemigos, y por esto viven engañados. A estos ni agua. Hay mucha gente que no ha entendido el verdadero espíritu africano en este asunto de la política”.

Estadísticas: “Dicen que en Guinea se vive con menos de un dólar al día, ¿pero por qué critican que yo tenga millones en sus bancos? No aguantan que un negro les lleve la contraria. O sea, la envidia”

Gobierno de más de cien miembros: “Veo que no han pillado el fondo. Ojalá Dios les dé inteligencia para entenderlo”.

Derechos humanos: “¿Qué tiene que ver la democracia con los derechos humanos?”.

Fútbol: “Nos atacan porque en nuestra selección no hay jugadores nativos. ¿Y qué? ¿Sabéis más que la FIFA?”.

Premio Obiang Nguema en Ciencias de la Vida: “Está claro, y UNESCO entendió la filosofía, no los periodistas y otros muertos de hambre".

Turismo: “Aunque aquí vivimos en paz y armonía, no queremos que lo vean nuestros enemigos. Que se quejen de que no damos visados, pero debemos velar por nuestras buenas costumbres”.

Agua potable: “¿Habéis oído una queja sería de la población por falta de agua potable?".

Elección de Mises: “¿Por qué vamos a dejar de organizar concursos de mises en las fiestas nacionales?. Me gustaría saber por qué quieren que lo dejemos. ¿A quién le disgusta que se conozca a las más guapas del país?”.

Palacios: “¿Que tengo muchos palacios mientras los pobres mentales viven en chozas? ¿Entonces veis bien que yo tenga que vivir en chozas?”.

Original en :FronteraD

Santo Tomé y Guinea Ecuatorial preparan un acuerdo sobre petróleo

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T15:26:23Z

Santo Tomé y Príncipe y Guinea Ecuatorial pueden suscribir "en un futuro próximo" acuerdos en el ámbito del petróleo dijo una fuente de la Agencia Nacional de Petróleo (ANP) a LUSA en Santo Tomé. Una delegación de Guinea Ecuatorial relacionado con el sector petrolero llegó la capital de Santo Tomé "para recoger información de índole técnica y fiscal", dijo la fuente.

La misión de Guinea Ecuatorial pretende así conocer todos los detalles acerca de las leyes que regulan las actividades petroleras en Santo Tomé, en particular las leyes sobre los contratos con empresas de la industria.

La misión llegará a la capital de Santo Tomé el viernes y se reunirá con funcionarios de la Agencia Nacional de Petróleo (ANP) de Santo Tomé y Príncipe el lunes. Encabeza la delegación de Guinea Ecuatorial, el director y asesor económico del ministro de petróleo de este país.

Santo Tomé y Príncipe y Guinea Ecuatorial tienen firmado un acuerdo sobre la delimitación de la frontera marítima en el año 2001.

LUSA SOL - 17 junio 2013

Kenia pide apoyo económico a los países asiáticos para repatriar a los refugiados somalíes a su país

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T14:37:05Z

El gobierno de Kenia ha pedido a los países asiáticos que apoyen sus esfuerzos para repatriar a cientos de miles de refugiados de Somalia, que ahora se encuentran en campos de refugiados de Kenia, de cara a la conferencia internacional sobre este tema, que se celebrará en agosto de este año.

Hablando durante una reunión desayuno con un grupo de embajadores de países asiáticos, en Nairobi, el día 17 de junio de 2013, la secretaria del Gabinete de Asuntos Extranjeros, Amina Mohammed dijo que los planes de repatriación de todos los refugiados somalíes son muy importantes y que esperaba que los países asiáticos “dieran su apoyo financiero y económico”.

Amina dijo que actualmente hay más de un millón de refugiados somalíes en Kenia, de los cuales 600.000 estaban registrados formalmente. “La buena noticia es que casi el 50 % de los refugiados han estado pidiendo volver a su país y por lo tanto será un proceso voluntario”, señaló.

Amina desveló que Kenia y Somalia ya casi han terminado de trazar un mapa de lugares seguros en Somalia donde serían reubicados los refugiados repatriados. “Estamos pidiendo su apoyo para asegurarnos de que tenemos un nivel adecuado de apoyo que les permita realojarse pacíficamente en su país natal”, declaró la keniana ante los embajadores asiáticos.

Los embajadores declararon que sus países estaban dispuestos a dar al gobierno de Kenia el apoyo que está pidiendo, este apoyo incluirá consultas bilaterales para garantizar que el asunto es gestionado con rapidez.

Los últimos avances en medidas para repatriar a los refugiados somalíes apenas tienen lugar desde hace dos meses, después de que los voluntarios del grupo Médicos Sin Fronteras, disputasen los planes, diciendo que las condiciones de seguridad sobre el terreno todavía no eran propicias para la repatriación de refugiados.

La conferencia que se va a celebrar en la segunda semana de agosto, discutirá sobre diferentes modalidades de repatriación para más de un millón de refugiados somalíes a su país.

La conferencia será albergada por los gobiernos de Kenia y de Somalia, y por el Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados, con las Organización Internacional para la Inmigración, IOM, invitada a participar.

(Nacional News Agency of Malaysia, 18-06-13)

Acaparamiento de tierras y esclavitud, por Begoña Iñarra

Iñarra, Begoña — 2013-06-18T14:25:33Z

Begoña Iñarra secretaria ejecutiva de la AEFJN ( la red África Europa de Fe y Justicia) y misionera de Nuestra Señora de África nos acerca el problema del "acaparamiento de tierras en África". Algunos han relacionado el acaparamiento de tierras con la esclavitud. "Comienza la segunda lucha por la libertad de África," "La búsqueda por la seguridad alimentaria engendra neo-colonizadores," "¿Seguridad alimentaria o esclavitud (...) - Blog académico

Entrega de los Premios Manos Unidas - 26 Junio 2013 - Madrid

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T13:51:30Z

¡AFRICOM fuera de África Ya! Ni en Alemania ni en África

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T13:31:24Z

Declaración hecha en la ocasión de la celebración del cincuentenario de la unidad Africana

“Nosotros, jefes de Estado y de gobiernos africanos reunidos en Addis-Abeba, Etiopia; convencidos de que los pueblos tiene el derecho inalienable de determinar su propio destino;

Conscientes del hecho de que la libertad, la igualdad, la justicia y la dignidad son objetivos esenciales para la realización de las aspiraciones legítimas de los pueblos africanos;

Sabiendo que nuestro deber es poner los recursos naturales y humanos de nuestro continente al servicio del progreso general y de nuestros pueblos en todos los dominios de la actividad humana…”

¿Qué queda de esta cartaredactada por Modibo Seita y Silvano Olympio y firmada por 33 flamantes nuevos países independientes, el 25 de mayo de 1963? La carta daba existencia a la OUA que no ha podido realizar la unidad continental. Cincuenta años más tarde aunque la Unión Africana ha remplazado la OUA, África lucha todavía por su soberanía plena. Ella está estancada en una visión internacional de trabajo injusto mantenido por un orden imperialista que se interpone completamente contra el panafricanismo.

Un reciente informe francés de defensa considera que el panafricanismo es una amenaza para los intereses occidentales.

En ocasión de estos cincuenta años, nosotros ciudadanos africanos/as, alemanes/as e internacionales exigimos que las páginas del siglo XIX y XX que perduran en materia de recolonización sean definitivamente pasadas.

En 1885, en Berlín, se consolidaba para el capitalismo y con detrimento para el Congo, el primer espacio de libre cambio que iba a permitir otros acuerdos coloniales dividiendo al continente. En 2013, es en Stuggart donde AFRICOM quiere extenderse en África en un momento en que los conflictos geo-políticos, económicos y geo-estratégicos están minando más que nunca al continente. Alemania que tiene tanta experiencia sobre la guerra está también habitada por ciudadanos/as que no la aprueban y son solidarios con nuestro esfuerzo anti-militarista. Aspiramos todos y todas a la paz, a la soberanía y a la solidaridad.

En la línea de una política expansionista y agresiva en África, el comando general de los Estados Unidos para África, AFRICOM, lanzado por la administración Bush Jr. pretende proteger la seguridad nacional de los Estados Unidos reforzando las capacidades de defensa de los Estados africanos contra amenazas trans-nacionales y de permitir un clima favorable al desarrollo harmonioso. Busca establecer una base en el continente africano transfiriendo AFRICOM, desde el 2008, de Stuggart en Alemania. Allí también se encuentran acantonadas las Fuerzas marinas para África de US (Marforaf) que coordinan los golpes militares y las maniobras en el continente.

La perspectiva de una base de AFRICOM en África, por el momento rechazada por la mayor parte de los países del continente, solo ha seducido a unos pocos. Se impone como un hecho ya cumplido a medida que progresa la estrategia del adoctrinamiento, asedio y difusión en el continente y que son cultivos de tensión. En efecto AFRICOM, las disposiciones de la OTAN y las iniciativas unilaterales de ciertos países de la OTAN como Francia se hace en el interés exclusivo de los países del centro y sus compradores locales. Esta base no mira más que a asegurar a largo plazo sus propios fines, nuestras materias primas y nuestro espacio estratégico en vista del apetito de las naciones poderosas emergentes del BRIC (Brasil, Rusia, India y China) y nuestra perspectiva de unidad.

Ninguno de los países de la OTAN tiene necesidad de una base militar tan grande en África. No solamente poseen varias bases e instalaciones a su disposición, sino que también se benefician de cláusulas bilaterales y otros acuerdos equivalentes, que les permiten moverse con toda libertad por el continente. La mayoría de los ejércitos de los países africanos han sido adoptados por las fuerzas de los Estados imperialistas, sus milicias privadas y otras compañías privadas de seguridad. Estas fuerzas de aumento alimentan, directa o indirectamente, el peligro terrorista que prospera en el terreno del sub-desarrollo. Se ingenian para frenar los avances democráticos como en África del Norte haciendo más frágiles ciertos países y sosteniendo por países aliados del Medio Oriente regímenes retrógrados.

La puesta bajo tutela de nuestros países está muy avanzada, debido a su desestructuración, durante tres decenios de ajuste estructural de liberación del Estado, de manejo en la gobernanza, de distracción democrática y de despolitización. A nivel militar, los países africanos están dispersados, frágiles y desunidos sobre los objetivos fundamentales de ocupación entre otros el Congo, Costa de Marfil, Libia y Malí. El chantaje de inestabilidad amenaza tanto a Sudan, Egipto, Nigeria, Túnez, Centro África como Argelia…

En los lugares de las operaciones, la ONU esta instrumentalizada, dejando los codos libres a las fuerzas de la OTAN. La unidad de apariencia de los países africanos militarizados en estas misiones es sobre todo la estela del imperialismo. Treinta y seis países del continente y que de ahora en adelante ya se forman en Washington son “la próxima generación de líderes del sector de la seguridad” (ACSS- African Centro para Estudios Estratégicos). Estos altos mandos vienen a insertarse en un dispositivo de refuerzo de capacidades para operaciones militares bajo los programas de AFRICOM, Cabeza de la Cooperación de Seguridad (Tcsp) África Entrenamiento y Asistencia para Operaciones de Contingencia (Acota) que completan la formación de la tropa y penetra hasta la formación multilateral de pacificación onusiana. Desde hace una decena de años, una cantidad todavía más grande de ejércitos africanos participan anualmente en las maniobras de Fintlock de lucha anti-terrorista en África del Norte y del Oeste. África Endeavor es una maniobra en el sector de la comunicación de la Inteligencia. Cutlas Express son maniobras marítimas para registrar y censar los tráficos de todo género en África del Este y el Océano Indico.

Ciertamente, que existe una inseguridad no habitual en el continente para utilizar el pretexto de tanto movimiento bélico. De más en más nuevos grupos de naturaleza terrorista o de aventureros políticos existen y disponen de su propia agenda, molestando tanto “el orden del mundo” como a los países africanos. Pero estos son epifenómenos. Lo más corriente, los orígenes de los conflictos, que estas potencias dicen frenar o mantener a raya, vienen de la falta de desarrollo y de la pobreza, de las incidencias de sus propias políticas, de delincuencia y situaciones de tráfico, de conflictos internos, de la instrumentalización del desorden, de intereses ligados a sus Juniors.

Los Juniors son pequeñas firmas multinacionales que se esconden en las nebulosas de las rebeliones o de los terroristas para tener acceso a sus recursos. Los tratos o familiaridad con las fuerzas extranjeras, que llegan enseguida a “liberar” las zonas contenciosas hacen parte de la estrategia de toda seguridad validando así la militarización. Varios regímenes políticos de nuestros países participan en este bandolerismo, o son sometidos a chantajes de los condicionamientos de liberalización y de recursos de extracción.

La puesta bajo tutela de nuestros ejércitos, o de lo que queda de ellos y la perspectiva de ver deshacer la base de AFRICOM en África al igual que el recrudecimiento de las intervenciones militares francesas u otras hipotecan toda integración real africana. África esta progresivamente insertada por fuerzas bajo el paraguas de la OTAN. AFRICOM ayuda a la OTAN y recíprocamente sin que no sean ya discernible sus diferencias. A comienzos de mayo, el secretario general de la OTAN Rasmussen ha recibido en Washington “la condecoración de Distinguido Liderazgo” del Consejo Atlántico.

AFRICOM como la OTAN cuadriculan el continente, sofisticando una política que ya viene de lejos. Las puestas de trabas a las independencias y la caída de los regímenes progresistas: el mantener a raya la estrategia militar de la lucha contra el apartheid; las fechorías de la política americana en Somalia y en Sudan y sus transacciones con Al Qaeda y los atentados jidahistas antes del 11 de septiembre y la política denominada anti-terrorista que han traído con ellos algunos momentos históricos. En 2002, fue la iniciativa pan-saheliana anti-terrorista con los cuatro países del Sahel. Tres años más tarde se añadieron cinco países más bajo la Trans.Saharan Anti-Terrorista Iniciativa (Tscti). En África del Este la Iniciativa anti-terrorista (Eacti) engloba a otros seis países.

En el mismo año 2005, la OTAN vino a ayudar a la Unión Africana en Darfur. Dos años más tarde, ella confecciono el estudio que sería la matriz de las brigadas de fuerzas africanas en espera (Faa) para mantener supuestamente la paz continental y que será operacional en 2015. Esto sí que es una negación de la soberanía del continente. La OTAN y AFRICOM no tienen en realidad necesidad más que de su actual cargo oficial de unión militar de alto rango (Smlo) que actúa como punto de contacto de las actividades con la Unión Africana.

Debemos generar absolutamente un sobresalto internacional y panafricano con el fin de que nuestras elites y nuestros pueblos comprendan que la militarización de África es un callejón sin salida. Que atiza y atrae los conflictos. La soberanía de África pasa por el desmantelamiento de todas las bases extranjeras, por la formación de un ejército continental dedicado solo a la defensa del suelo del continente y al mantenimiento de la paz al estilo África Pax. Esto supone una integración continental auto centrada hacia el progreso social que va justamente a contra corriente de la cooptación y la transformación de nuestros ejércitos en suplentes. Aquellos están encargados de encender conflictos lo más corriente instrumentalizados por el “orden mundial” para tener acceso a los recursos naturales. Debemos ante todo contar con nuestra unidad y en la defensa de los intereses de nuestros pueblos y no de pensar que la OTAN y el AFRICOM lo harán por nosotros. De esta manera solamente podrá estar asegurada el liderazgo de nuestra propia acumulación y que el desarrollo integral del continente pueda por fin ser concretizado.

Todas y todos por la repolitización ciudadana y panafricana de nuestra juventud.

Africom vete a casa. África para los africanos/as.

Basta de bases extranjeras ni en Alemania ni en África.

No a la militarización terrorista, y a la presencia de bases extranjeras, desde Chagos a Diego García pasando por Libreville, Sao-Tomé, Ceuta, Yamena, Yibuti o Trípoli…

No al asalto generalizado a los recursos naturales y tierras africanas por las multinacionales;

No a los dirigentes que subordinan África al Imperialismo;

Por una transformación democrática y popular de la Unión Africana;

Viva la descolonización definitiva de África unida e indivisible.

Africanas, Africanos, amigos, amigas internacionales

En pié por la defensa del continente africano.

Manifiesto del GRILA(Grupe de Recherche et D'Initiative pour la Liberation de L'Afrique)

Tomado de Pambazuka News, donde fue publicado el 06 de junio de 2013.

Traducido y editado por Amparo Cuesta, de Fundación Sur.

Líderes cristianos y musulmanes en Centroáfrica trabajan por la paz, por José Carlos Rodríguez Soto

Rodríguez Soto, José Carlos — 2013-06-18T11:46:59Z

¿Acaso dice el Corán que es bueno robar, saquear y matar a otras personas porque no son de nuestra religión?” Con esta convicción se expresa el presidente de la comunidad islámica en Bangui, el Imam Oumar Kobine Layama. Yo mismo tuve ocasión de escucharle durante los días 10 y 11 de junio en un encuentro de formación que coordiné pare 52 líderes .religiosos musulmanes, católicos y protestantes. Cada vez es más común que en sociedades en conflicto los líderes de las principales confesiones religiosas organicen consejos inter-religiosos y otras iniciativas similares por la paz. En la República Centroafricana, el imam Layama, el arzobispo católico Dieudonné Nzapalainga y el reverendo Nicolas Guerekoyame lo comenzaron en diciembre del año pasado y desde entonces su movimiento se extiende como una luz que ayuda a dispersar la oscuridad del caos y el enfrentamiento en el que está sumida esta nación africana.

La primera vez que encontré al arzobispo de Bangui, en enero de este año, y le pregunté qué necesitaban para apoyar sus esfuerzos por la paz, no dudó en responderme: “necesitamos formación en mediación y resolución de conflictos, porque la violencia terminará un día, pero las heridas que el conflicto ha dejado en las comunidades tardarán mucho tiempo en curarse”. La Iglesia Católica ha sufrido enormemente desde que comenzó la rebelión de Seleka. Sus milicianos, musulmanes en su mayoría, han profanado iglesias, destruido instituciones católicas que prestaban un servicio inestimable a la población, y robado más de cien vehículos en varias diócesis. En algunos casos, como ocurrió con el obispo de Bambari monseñor Edouard Mathos, sus sacerdotes han sufrido agresiones físicas y amenazas. También los cristianos evangélicos han padecido su parte. A mediados de abril un obús lanzado por la Seleka en un barrio de Bangui cayó sobre una iglesia donde rezaba un grupo de personas y murieron cuatro jóvenes.

En estas circunstancias sería fácil que los líderes cristianos, que tienen razones sobradas para declararse víctimas de una enorme injusticia, se dejaran llevar por sentimientos muy naturales y, con la mejor de las intenciones, alimentaran en sus seguidores sentimientos que podrían degenerar en el deseo de venganza. También los musulmanes (aproximadamente el 15 por ciento de la población centroafricana), que se quejan que en años anteriores han sido discriminados por regímenes políticos pasados, podrían regocijarse y declarar que “por fin ha llegado nuestro tiempo”. De hecho, hay sheiks de la comunidad islámica centroafricana que tienen pocas simpatías al Imam Layama, cuya actitud conciliadora y de rechazo a la violencia contra los cristianos choca contra la intransigencia de otros.

En cualquier situación de conflicto es muy necesario que surjan líderes con una visión clara de las cosas que aboguen por el entendimiento y rechacen el fanatismo. Las declaraciones conjuntas del arzobispo Dieudonné, el reverendo Nicolas y el Imam Layama, que utilizan la radio de forma juiciosa, llegan mucho a la población y están evitando que pueda estallar un conflicto inter-religioso. De hecho, durante los dos días de formación en Bangui, esa fue la principal preocupación de los participantes, los cuales se comprometieron a trabajar juntos en sus barrios y localidades para desactivar situaciones que podrían conducir a la gente a la venganza y la confrontación.

En la República Centroafricana, como en la mayor parte de los países africanos, los conflictos inter-religiosos (salvo alguna excepción muy puntual) no han existido. En ocasiones ha habido enfrentamientos entre comunidades de distintas denominaciones, pero normalmente ha sido por cuestiones de uso de tierras de pasto para los ganados o de fuentes de agua. Raramente el motivo es religioso per se y lo más habitual es encontrarse con familias en cuyo seno han católicos, protestantes y musulmanes que conviven sin grandes problemas. Como ocurre en otros países africano, esta coexistencia pacífica está actualmente en peligro debido al fanatismo islamista, que desde hace no muchos años intenta extenderse en lugares del continente y que se aprovechan de situaciones de pobreza, falta de perspectivas y de educación, tres elementos que pueden favorecer que la gente sea fácil presa de explicaciones simplistas y de manipulaciones por parte de líderes sin escrúpulos que pueden jugar con las emociones negativas de personas que han sufrido extorsiones.

En sociedades en crisis la existencia de líderes que se arriesgan por la paz y el entendimiento es un factor decisivo para superar los conflictos. En Centroáfrica este papel lo desempeñan hoy los líderes religiosos de las tres confesiones, coordinados por el arzobispo Dieudonné Nzapalainga. Nombrado hace apenas un año arzobispo de Bangui por el Vaticano, está demostrando tener una rara habilidad de hablar de forma clara denunciando las injusticias y al mismo tiempo apelando a la tolerancia, el entendimiento y la reconciliación. Ojalá él y sus colaboradores de las distintas confesiones religiosas no cejen en su empeño y sigan mostrando el camino a la población que está perdida a falta de otros líderes políticos y sociales.

Original en: En Clave de África

Lo que uno va pensando. por Radio Macuto

Radio Macuto — 2013-06-18T11:07:46Z

Entre las añagazas con que la propaganda sugestiva mantiene embaucada a la gente, ninguna tan eficaz como la creación de ‘tendencias' que, a la vez nos mantienen entretenidos y amansados, logran imbuirnos un sentimiento de pertenecía a una ‘comunidad'; solo que tal pertenencia es pasiva y gregaria, aunque se disfrace de libre ejercicio de la voluntad. En realidad, aquí se halla el secreto de toda propaganda sugestiva: en que aquello que nos viene impuesto… parezca que nace dentro; en que aquello que ha sido urdido para anularnos parezca que nos afirma y robustece; en que aquello que nos esclaviza parezca que nos libera, nos haga sentir acompañados; aunque, en realidad sólo estemos rodeados… La finalidad de la propaganda sugestiva es siempre la misma: convertirnos en una papilla humana, estólida y servil. Y su método también siempre el mismo: lograr que tal conversión no resulte aflictiva, sino por el contrario dichosa. También se puede lograr que la gente esconda lo que verdaderamente piensa o siente o incluso hacerle creer que piensa o siente lo que exige.

Estudios del Área de Humanidades y Ciencias Sociales, es un área variada, que nos enseña a adquirir una madurez intelectual y humana, proporcionando conocimientos y habilidades que nos permiten desempeñar funciones sociales con responsabilidad y competencia. En pocas palabras, que nos enseña a pensar y tener criterio propio. Hemos leído muchas cosas que se han publicado por Radio Macuto, como las verdaderas intenciones y distribuciones de las empresas públicas de Guinea Ecuatorial: GeProyecto, GePetrol, GeComsa, Getesa, etc, etc, y otras más (fantasmas) que sólo se les conoce por el nombre y no porque funcionan, ni su actividad. Y ya sabemos cómo están y quienes forman (constituidos) sus consejos de Administración; hemos leído las aportaciones de Fernando Abaga Edjang; hemos leído a Ponciano Mbomio Nvó; hemos leído las entrevistas de Teodoro Obiangg Nguema de la BBC y CNN, y de Julio Ndong Ela Mangue; hemos leído las aportaciones de Samuel Mba Mombe, y del profesor Celestino Nvo Zang Okenve… Y hemos leído a Agustín Nse Nfumu. Hemos conocido por Radio Macuto las estafas de Nicolás Obama Nchama por las viviendas (sociales) del barrio de Buena Esperanza. Se ha robado tanto y el fruto de ese latrocinio se exhibe orgullosamente y sin contemplaciones. Hemos conocido el resultado de un trabajo elaborado minuciosamente entre el gobierno americano, los servicios secretos americanos en colaboración con los franceses bajo la dirección de Gabriel Mbega Obiang Lima, ministro Delegado del Ministerio de Minas Industrias y Energías, en la lucha cuando se decide elegir a la persona que tendría el privilegio de ocupar el sillón presidencial después de su padre. Me suelo partir de risa (en plan de humor) cuando recuerdo y/o imagino los berrinches que se montaron algunos cuando el profesor Nvo Zang Okenve los llamó ‘hijos de la dictadura', saltaron como resortes, junto con sus colegas y pedigüeños que les ríen las ‘gracias'. Nunca había leído y oído tal repertorio de insultos; es que algunos no bajan del burro, pueda que sean las referencias que tienen…

A la Iglesia católica de Guinea Ecuatorial, que al parecer ya no se guía por unos principios y unos valores éticos y morales en los que sustentan sus ideas y doctrinas de la misma iglesia en términos de justicia, equidad, compasión, generosidad, humildad, honestidad y honradez, entre otros. Unos principios que garantizan la estabilidad de una sociedad así como una paz duradera, siendo ambos importantes ingredientes para una sociedad feliz;sus responsables, y según hemos sabido por Radio Macuto, les asignaron como si una partida de campaña electoral se tratara, como los responsables de Área de los estudios de Humanidades y Ciencias Sociales en la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE). Dice el Talmud: “un sueño que no se interpreta es como una carta que no se lee”.

Puesto que estamos para pensar y tener nuestro criterio propio, y los que quieren oír que oigan. Una iglesia que por su silencio cómplice le ‘regalan' hacer una propaganda sugestiva al pueblo, a la sociedad Guineoecuatoriana en general. ¿Qué ha hecho la Iglesia católica guineana durante la existencia en ese país, aparte de abusar la confianza y el respeto de ese sufrido pueblo?. Nada que se puede resaltar; a no ser los continuos abusos a las mujeres solteras y casadas. “Si eres neutral en situaciones de injusticia has elegido el lado del opresor”, dijo Desmond Tutu. Este suicidio por desidia, que en rigor es un crimen por negligencia, por querer mantener los privilegios. ¿Y para qué les tienen que ‘regalar ‘ una área de la UNGE?. Hay Universidades Católicas en otros lugares, y si ella quiere que se crea sus estudios de Humanidades.

La oposición, que forma parte de la sociedad, no puede estar al margen de su quebrantamiento moral. Y una de las consecuencias de este quebrantamiento moral de la sociedad es que todo el mundo cree que puede ser presidente, cuando hace falta otras cosas (cualidades) que no sólo por tener mayoría de edad para ser presidente. Varios elementos impresentables se sumaron a las filas de la oposición guineana a la dictadura actual, algunos de ellos como líderes de partidos políticos, con unos planteamientos tan infantiles que acabaron ridiculizando a toda la oposición, carentes de ideas y de visión. Afortunadamente (por ‘salir del armario' como se dice hoy en dia), gran parte de ellos ya están donde les corresponde estar: en el PDGE. Y es porque el poder se ha reducido a eso: riqueza, libertad de hacer lo que a uno le venga en gana, todo menos el servicio al pueblo. ¡Pobre de Guinea Ecuatorial y sus ciudadanos!. Los ideales de los padres de la Independencia están siendo violados sistemáticamente. Pensemos un poco en esos ideales que (algunos) dejaron bien reflejados en el Himno Nacional.

Original en: Radio Macuto

5ºCongreso Mundialsobre Pena de Muerte celebrado en Madrid

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T09:50:52Z

Finalizado el Congreso un miembro de AEFJN que asistio al congreso resume algunos de los puntos importantes

No era fácil escoger la Mesa Redonda o el Taller. Pues eran varios y todos interesantes los que tenían lugar a la misma hora. Asisti a las 4 Mesas. redondas siguientes: [1] “África subsahariana”; [2]“Abolición y penas alternativas en el mundo”; [3]“Narcotráfico y pena de muerte (…)” y [4]“Estados Unidos: Evaluación de la situación de la abolición”.

Tanto los ponentes como los asistentes fueron de un nivel alto en el Congreso. El tema no se prestaba a ligereza ni superficialidad. El objetivo común imprimía en las relaciones e intercambios un tono de fraternidad tanto en las salas como en cada uno de los numerosos, bien preparados y muy diversos “stands”.

Sin nombrar la Mesa y para ser más breve, escribiré “puntos” que creo debo resaltar. Los “títulos” de las Mesas, indicados más arriba, ya hablan por sí mismos.

No se trata de eliminar las “penas” Pero no se puede olvidar que: El error judicial existe. La pena de muerte pude llegar a ser un asesinato. Una ejecución es irreversible.
Un ex-condenado a muerte, liberado al cabo de 12 años tras la detención del asesino, estaba presente como testigo en el Congreso. Ahora está libre pero enfermo y con la vida rota. Nos dijo con firmeza que no es él el único inocente condenado a muerte. Que en la cárcel de la que él ha salido, quedan inocentes. Que entre los presos culpables, muchos han cambiado radicalmente y deberían ser reinsertados en la sociedad .

Un jurista congoleño dijo con énfasis: “Hemos perdido los valores africanos. Debemos recuperarlos. No había pena de muerte en África. El delincuente “indemnizaba”, “reparaba” a la familia. Es cierto que se daban casos de venganza”. Otro jurista africano indicó que actualmente los condenados a muerte en África son muy pobres e incapaces de “indemnizar”… “-En África un problema grave en algunos países es la “ausencia” de cárceles. Esto lleva a “eliminar” a muchos presos.

Se habló de las diferentes Instituciones Internacionales, Convenios etc. Se puso de relieve que la Corte Penal Internacional, hasta ahora solo ha condenado a africanos… .
Se resaltó la influencia de la Sharia. La política está mezclada con la religión. Los delitos castigados con pena de muerte son muy numerosos…
Un profesor de Derecho Penal marroquí expresó que “con la pena de muerte se transforma a asesinos en mártires”.

isabel fesser

Acto de Entreculturas en el Día Mundial de las Personas Refugiadas y Desplazadas "Huir para salvar la vida" - 19 Junio 2013 - Madrid

Administrador-Webmaster — 2013-06-18T09:50:37Z

Exposición ¿Dr. Livingstone, supongo? - 06 Junio -11 Noviembre 2013 - Bruselas

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T16:30:18Z

REFUGIADOS EN ÁFRICA, DESDE LA CUNA

urcm2 — 2013-06-17T16:09:40Z

El jueves 20 de Junio es el Día mundial del Refugiado.

Este día me hace recordar los dos millones y medio de refugiados y desplazados que han vivido en esta situación durante los últimos 27 años en Uganda. Los niños-as nacidos durante este periodo no han conocido otra realidad que la situación de refugiados y desterrados, desde la cuna.

Las tres razones más importantes para esta situación de refugiados de unas 300 mil familias, durante tantos años en Uganda, son la inseguridad debida a la violencia causada por grupos guerrilleros, por los pastores armados de Karamoja y a la pasividad interesada del gobierno.

Actualmente, algunas familias de las regiones más afectadas en Uganda: Soroti y Gulu, están regresando a sus tierras. Otras encuentran que sus tierras han sido tomadas y otras no desean moverse porque no tienen a donde ir, dentro de su país.

Los refugiados son los desplazados internos, y también los que solicitan asilo humanitario, porque son forzados a salir fuera de sus tierras, casas y hasta de su país.

En la región de Bunyoro, Uganda, tuvimos durante unos treinta años, (1965-1995) unos 30.000 refugiados ruandeses (tutsis). Cuando estos tomaron el poder en el 94-95, fueron otros 30.000 ruandeses (hutus) los que llegaron a ocupar la misma región de Uganda.

En 2006 había 24.5 millones de refugiados en 52 países. La mitad de los refugiados son africanos. Mientras que el número de refugiados y de desplazados afecta a 44 millones de personas. Los dos grupos viven una situación semejante.

Existen una Convención de UN, 1951, sobre los Derechos de los refugiados, que en muy pocos países pasa de la teoría a la práctica.

Lo que realmente nos preocupa son las razones que obligan a estos más de 44 millones de ciudadanos a salir de sus tierras para salvar su vida como refugiados. En realidad se trata de personas que no pueden gozar de su dignidad y derechos humanos.

Esta es otra forma de esclavizar a millones de seres humanos. Todas las guerras, como la de Kivu, en la R.D. del Congo, Mali, Irak, Afganistán, Siria etc. reducen a millones de familias a vivir en el miedo, la inseguridad y la miseria de los refugiados.

Existen también esfuerzos por prevenir y mitigar el sufrimiento de los refugiados. Miles de personas se entregan voluntariamente a compartir su tiempo, talentos y bienes con los más marginados.

Lo importante es que vayamos saneando la raíz del mal, las causas que llevan a tantos millones de seres humanos a vivir en situaciones inhumanas, que podrían ser superadas. Esta situacion se vuelve más dramática cuando afecta sobre todo a niños-as y peronas vulnerables.

El ministro de juventud y derechos de menores en Uganda el Sr. Ronald Kibuule ha prometido defender la dignidad de los niños, especialmente de los que sufren minusvalías, y acaba de inaugurar un centro para su rehabilitación en Buikwe.

El gobierno promete, de palabra por ahora, acabar con: los sacrificios rituales, abuso sexual de menores, matrimonios forzados de niños, mutilación, niños soldados y trabajos forzados de menores.

Ya va siendo hora que aprendamos a respetar y promover la dignidad de cada ser humano que tiene que refugiarse para sobrevivir, sobre cuando la situación de refugiados afecta a menores y personas vulnerables.

Cuando permitimos que no haya sitio en nuestros paises para otros seres humanos, estamos siendo esclavizados nosotros mismos.

Análisis sobre algunas noticias sobre ayuda del Banco Mundial a Congo y otras sobre acuerdos con China

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T16:06:56Z

Kambale Musavuli hace este análisis, a modo de ejemplo, para que los africanos puedan comprender algunos mecanismos sobre Occidente, el Banco Mundial y China, en relación con su país, el Congo, o República Democrática de Congo - RDC.

En 2008, China propuso a la República Democrática del Congo un paquete de ayuda. Era el Acuerdo de Minerales por Infraestructura, que significaba que China iba a tomar 10 millones de toneladas de cobre y 600.000 toneladas de cobalto por un total de 9.000 millones de dólares. El acuerdo se dividía como sigue: 6.000 millones para construir universidades, hospitales, carreteras y otras infraestructuras, y una sociedad de 3.000 en la que Congo y China extraerían cobre y cobalto utilizando los beneficios de la venta de los minerales no solo para pagar el préstamos de 3.000 millones de dólares para la sociedad, sino el total de los 9.000 millones. Esto simplemente significa que al final Congo iba a quedar libre de deuda… y China obtendría sus minerales, Congo obtendría su tan necesitada infraestructura.

Por supuesto, hay puntos negativos en el acuerdo con China. China siempre lleva consigo su mano de obra, aunque hablando con alguien cercano a este acuerdo, al parecer, se establecía en el contrato que por cada chino trabajando en el proyecto, debería haber tres congoleños. Otro defecto es que el valor de las materias primas sube y baja y no quedaba claro en el acuerdo la forma de predecir que en 10 años, con la variación en el precio del cobre y el cobalto, Congo no resultase robado de sus recursos. Entre otros defectos, se podría decir en general que el contrato con China era mejor que cualquiera que jamás se haya hecho con cualquier nación occidental… y no hay que olvidar, que además, al final del proceso, los congoleños quedarían libres de deuda externa con China.

Este acuerdo fue facilitado por Katumba Mwanke, que murió el 12 de febrero de 2012, en un misterioso accidente de avión en Bukavu. Sobre este consejero presidencial congoleño, se puede consultar Wikileaks para comprobar lo poco que a Estados Unidos le gustaba este hombre.

Al final, este acuerdo nunca se llevó a cabo porque occidente lo bloqueó.

¿Cómo se bloquea un acuerdo con China?

El Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y los donantes occidentales estaban furiosos con este acuerdo. Presionaron de múltiples maneras al gobierno de la RDC para que no lo llevase a término. También, un líder rebelde llamado Laurent Nkunda vio aquí una oportunidad para atraer hacia su milicia los favores de occidente. Con su banda criminal CNDP, planteó 8 demandas al gobierno congoleño, antes de deponer sus armas. Una de esas demandas era que el gobierno de la RDC “renegociase” el contrato con China. Después de que Nkunda fuera “arrestado” por Ruanda el 22 de enero de 2009, el FMI retomó dicha demanda, y pidió públicamente que se renegociase el contrato con China, antes de desbloquear su paquete de ayuda anual a la RDC.

El gobierno de China consideró esta petición por parte de Occidente como “chantaje” a Congo y discriminatorio, como demuestra, entre otras, esta noticias del Financial Times, del 9 de febrero de 2012.

El FMI estaba pidiendo a Congo que cambiase el acuerdo del proyecto minero con China o no le condonaría 11.000 millones de dólares de deuda, generada por la malversación de préstamos internacionales al gobierno de Mobutu del antiguo Zaire más los intereses generados, y que no recibiría ningún préstamo más del Banco Mundial, como ayuda al presupuesto nacional de Congo (RDC).

La RDC tenía una deuda de las llamadas odiosas por valor de más de 11.000 millones de dólares. Esto era dinero que occidente dio a Mobutu, el ex presidente de Congo, durante la guerra fría. Tras la caída de Mobutu, el país se vio afectado por una deuda con los acreedores occidentales que siguió creciendo hasta los 11.000 millones de dólares, un dinero que, desde luego, no fue invertido en la RD Congo. El país entró en un programa de condonación de la deuda con el Banco Mundial, que se encargaría de darle nuevos créditos para el desarrollo, ya que Congo es un país que no tiene dinero efectivo para pagar el costoso macro-desarrollo. Para salvar esta falta de dinero, Congo acudió a China y firmó este gran acuerdo por valor de 9.000 millones de dólares, el mayor acuerdo que jamás había firmado China en África. Pero el Banco Mundial y FMI utilizaron su programa de condonación de la deuda y su ayuda anual al presupuesto de la RDC para presionar al país africano a cambiar el acuerdo con China.

La presión fue tan grande que ya en febrero de 2009, el gobierno de Congo comenzó a declarar públicamente que estaba considerando renegociar el acuerdo con China.

Y entonces llegó Hillary Clinton

Sí, visitó el Congo en 2009. En julio de ese año, Hillary Clinton viajó a la RDC con una delegación compuesta por la estrella congoleña de la NBA, Dikembe Mutombo y asesores financieros, incluido Dominique Strauss-Khan. Esta visita fue muy conocida, pero tristemente solo porque fue el viaje en el que preguntaron a Hillary Clinton qué pensaba su marido… Nadie recuerda la pregunta completa que le hizo un joven estudiante congoleño, sobre los Estados Unidos interfiriendo en el contrato con China, a través del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Hillary Clinton visitó el este del Congo y prometió dar al país 17 millones de dólares para combatir la violencia sexual y de género en la región.

Por cierto, estos 17 millones de dólares que Hillary prometió a la RDC en julio de 2009, fue el hazmerreír en Congo ese mes, porque justo la misma semana en que ella hizo esta promesa en Goma, el gobierno congoleño estaba multando a una compañía estadounidense, Freeport McMoran, con 16 millones de dólares, por ciertas ilegalidades cometidas en la RDC.

La semana después de la visita de Hillary Clinton, se anuncia que el acuerdo por valor de 9.000 millones de dólares con China ahora es de 6.000 millones, y que se retira la garantía del estado. Aún podría ser un buen acuerdo, por 6.000 millones, pero indagando más en el asunto se puede concluir que lo que Hillary Clinton y su equipo logró con su visita a Congo fue que funcionarios de EEUU y del Fondo Monetario Internacional pudieran cambiar el acuerdo de los 9.000 millones de dólares con China, y sacasen el proyecto de cambio por minerales del mismo. Es decir, el nuevo acuerdo con China era sólo de infraestructura, sin el proyecto de minería que ayudase a repagar la ayuda a China. Esta brillante idea significa que Congo ahora deberá a China los 6.000 millones de dólares por los proyectos de infraestructuras en Congo. Más deuda que pagar para los congoleños con dinero y no con sus abundantes minerales.

No olvidar que China sólo estaba tomando 10 millones de toneladas de cobre como país (en el proyecto inicial de infraestructuras por minerales), sin embargo una sola compañía estadounidense, Freeport McMoran, que tiene concesiones mineras en Congo del tamaño de la ciudad de Nueva York mas dos veces la ciudad de Washington DC, explota alrededor de 100 millones de toneladas de cobre. Una sola compañía privada estadounidense saca diez veces más que lo que China como país quería intercambiar por proyectos de infraestructura. Lo que estas compañías dejan en Congo por la extracción de los minerales es un verdadero robo, una proporción de 20 %, frente al 80 % de sus beneficios.

El acuerdo de Freeport, en realidad, fue lo que terminó de sellar el apoyo de Estados Unidos a Joseph Kabila en las elecciones presidenciales fraudulentas de 2001.

Kabale Musavuli

Editor y fundador de Friends of the Congo

Comentario difundido por sus redes sociales el 23 de mayo de 2013.

Los europeos del sur son más africanos de lo que piensan

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T15:13:53Z

La proximidad histórica entre la Europa del Sur y el África del norte ha tenido sus consecuencias en el plano genético, según un estudio.

“Son los mediterráneos”, italianos, españoles, marselleses, griegos… a menudo se reducen a su geografía. El Mediterráneo constituye el denominador común entre estos países y las ciudades de Europa del Sur.

Un nuevo estudio, cuyas conclusiones han sido publicadas en la revista de la Academia Nacional de Ciencias, muestra que este denominador común tienen incidencias en la formación genética de los europeos del sur. Estos tendrían una diversidad genética más grande que sus homólogos del norte.

Esto no es sorprendente cuando se conoce la historia de estas líneas fronterizas mediterráneas, un cruce a través de los siglos. Los romanos ocuparon el África del norte. Los árabes resplandecieron hasta en España, en un territorio llamado Al-Andalus.

El estudio sugiere que estas conexiones no solo tienen impactos culturales y arquitectónicos, sino también genéticos.

“El nivel elevado de variaciones genéticas entre los europeos del sur refleja los flujos de genes provenientes de África del norte, en el trascurso de la historia”, declara el co-autor, Carlos Bustamante, especialista en genética de la universidad de Stanford.

Estudios de esta clase ya se habían realizado en el pasado, pero esta vez, los investigadores han trabajado a partir de muestras de ADN del sur de Europa y el norte de África. Los investigadores han comparado las muestras de ADN existentes de 2.099 individuos de 43 poblaciones diferentes en Europa y en África. Además, se añadieron numerosas muestras.

“Tales estudios son esenciales para nuestra mejor comprensión del impacto de los acontecimientos históricos y de las tendencias migratorias en la historia reciente de la humanidad”, comenta Graham Coop, especialista en genética de las poblaciones, en la universidad de California.

(Slate Afrique, 10-06-13)

Miles de desplazados llegan a Juba desde el estado de Jonglei en Sudán del Sur

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T15:11:53Z

Miles de familias de etnia murle abandonaron el estado de Jonglei por temor a represalias relacionadas con un conflicto entre el ejército y un grupo rebelde al que apoya parte de su comunidad. Lo dicen a la MISNA responsables de proyectos de asistencia humanitaria en Sudán del Sur, un país independiente desde julio del 2011.

Según las fuentes, los civiles que buscaron refugio en la capital Juba son por lo menos 11.000. “Prefirieron viajar más de 300 kilómetros –señala Mauro Modena, coordinador de la organización no gubernamental italiana Intersos– y no detenerse en Bor, la capital de Jonglei en la que la mayoría de la población es de etnia dinka”.

La posibilidad de abusos y represalias que existe en todo conflicto, fue confirmada algunos días atrás por la prohibición impuesta por el ejército a Intersos y a otras organizaciones humanitarias que querían visitar el distrito de Pibor para avaluar las necesidades de decenas de miles de personas que se vieron obligadas a abandonar sus casas y aldeas a causa de la violencia.

Yau Yau es un ex-general que ha explotado el resentimiento de los ganaderos murles por los abusos cometidos por los militares durante una campaña de desarme lanzada en el 2012. El conflicto con el ejército tomó rápidamente una connotación étnica, y acabó por enfrentar a murles y dinkas. Esta última es la principal comunidad de Sudán del Sur que lidera tanto en lo político como en las fuerzas armadas.

La emergencia humanitaria seguramente se agravará en Jonglei con el inicio de la estación lluviosa. “Muchos desplazados se han ocultado en pantanos infestados de malaria –dicen a la MISNA– con imposibilidades de acceso a agua potable, comida o atención médica”

MISNA 17 junio 2013

Elisabete Domínguez. Misión especial en Senegal, por Roge Blasco

Blasco, Roge — 2013-06-17T14:49:28Z

En febrero murió Mbaye, un joven senegalés en Soraluze (Gipuzkoa). Era vendedor ambulante, muy conocido en los pueblos de la zona. Familiares y amigos se movilizaron rápidamente y pusieron en marcha una campaña para intentar conseguir 6.000 euros para repatriar el cuerpo. La grata sorpresa es que además de los 6.000 euros, consiguieron 17.000 entre os vecinos de Soraluze, Bergara, Elgoibar y Eibar. La asociación vasco-senegalesa “Ndak Ndak” de Bergara fue hacsta Senegal para hacerle entrega a la viuda y a sus 3 hijos un adelanto de 1.500 euros. El resto lo enviarán cada mes, durante unos 5 años. Mamadusar - presidente de la asociación – y Elisabete Domínguez se acercaron hasta una aldea remota con tal loable misión.

Mbaye era un vendedor callejero muy conocido y querido en la comarca. Llevaba siete años con ese trabajo. Cuando murió, se creo una comisión de ayuda para repatriar su cuerpo. El pueblo de Soraluze y otros vecinos se volcaron en la operación.

Mamadusar y Elisabete fueron a entregar el dinero hasta la aldea de Ndiayen-Kerball en la comarca Louga. Aterrizaron en Dakar. En Louga les esperaban familiares y, tras una hora de camino intransitable, llegaron al pueblo.

La asociación Ndank Ndank lleva proyectos de cooperación en Dionewar. Reforman dos aulas de la escuela y construyen baños.

Elisabete Domínguez intervino en el programa de Radio Euskadi “Levando Anclas” el 16 de junio 2013.

Original en : El Blog de Roge

Periodismo, Derechos Humanos y Conflicto en tiempos difíciles, por Aurora Moreno Alcojor

Moreno Alcojor , Aurora — 2013-06-17T14:27:14Z

Siempre ha sido difícil informar sobre Derechos Humanos, más en situación de conflicto y peor cuanto más se precariza la profesión del periodista. Sin embargo, no faltan los periodistas, nuevos y viejos, decididos a seguir haciéndolo. Algunos de ellos estarán este verano en el curso de la Universidad de Andalucía ‘Informar sobre Derechos humanos y conflictos en tiempos difíciles'. Se trata de Ramón Lobo, Javier Bauluz, Carla Fibla García-Sala, Rosa Isela Pérez Torres, Luis Vega, y Jose Naranjo, entre otros.

Habrá varias mesas redondas, algunas dedicadas al presente –y el futuro- del periodismo, a la desaparición de los corresponsales, la emergencia -¿qué remedio?- del freelance, los bloggers, el sentido de cubrir un conflicto sin estar sobre el terreno…

Pero además habrá espacios más específicos en los que estos periodistas explicarán la realidad de la región en la que trabajan. Pepe Naranjo hablará sobre el conflicto en Mali con una charla titulada ‘El conflicto de Mali y el camello de Hollande'… -Sin duda, sugerente-; Luis de Vega tratará el tema del Sáhara, que tan bien conoce –fue expulsado de Marruecos tras varios años trabajando como corresponsal de ABC-; Carla Fibra desgranará algunos aspectos de las guerras de Siria e Irak y cómo éstos han de ser analizados desde una perspectiva regional, y la periodista Mexicana Rosa Isela explicará cómo es la situación en Ciudad Juárez, una ciudad de la que ha tenido que marcharse –vive exiliada en España- por su trabajo como reportera.

En fin, que dos días llenos de encuentros interesantes y encima en verano y en Huelva.. ¿Cómo para no apuntarse, no? Además hay becas y ayudas, que se pueden encontrar en las bases de la convocatoria aquí: www.unia.es

Original en : Por fin en África

Curso de verano UNIA - Informar sobre derechos humanos y conflictos en tiempos de crisis - 22 -26 Julio 2013 - Palos de la Frontera (Huelva)

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T13:51:52Z

Nigeria aprueba 2 millones de dólares para la industria del cine

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T13:27:38Z

APA Abuja- Nigeria ha aprobado 2 millones de dólares (300 millones de nairas) a descontar de los 20 millones de dólares (3.000 millones de nairas) del fondo de intervención para el desarrollo de Capacidades, a impulsar la industria del cine en Nigeria.

Esto, según un comunicado emitido en Abuja el día 16 de junio por Mr. Paul Nwabuikwu, portavoz del ministro de Finanzas, conjuntamente con el ministro de Industria, el doctor Ngozi Okonjo-Iweala.

“Esta operación de 3.000 millones de nairas de apoyo a la industria del cine prometidos por el presidente Goodluck Jonathan ha comenzado formalmente con el lanzamiento de 300 millones de nairas del fondo para el desarrollo de capacidades”, dijo.

La declaración señala que el fondo de desarrollo de capacidades fue el primero de una serie de iniciativas planteadas bajo el nombre de “Proyecto de Ley de Nollywood”, compuesto de dos partes.

Según el comunicado, la primera parte es un fondo de capacitación de 150 millones de nairas, dedicados a la capacitación y adquisición de habilidades para los profesionales de Nollywood en todas las competencias a lo largo de toda la cadena de valor de la industria.

El comunicado dice que esto incluía: redacción, dirección, producción y diseño de producción, efectos especiales, iluminación, sonido, técnicas de alta definición, escenografía, cinematografía, realización y edición, entre otros.

La segunda parte es el Fondo de Desarrollo de Capacidades que tuvo también un partida de 150 millones de nairas.

Según el comunicado, se darán subvenciones a los ya existentes institutos de nigerianos privados que ofrecen cursos de capacitación, programas y certificación técnica en la industria del cine.

El comunicado dice que el fondo puede ser utilizado para mejorar las instalaciones existentes, conseguir equipos y desarrollar la capacidad interna para ofrecer un conjunto de cursos y de programas de capacitación que aborden las lagunas en las habilidades clave.

(African Press Agency, 17-06-13)

Traducido para Fundación Sur por Miguel Obregón Tomé.

Éxito de la III Conferencia Internacional de Apoyo a las Mujeres Saharauis en el Aaiun ocupado

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T12:20:12Z

La Miembro del Secretariado Nacional del Frente Polisario y Secretaria General de la Unión Nacional de Mujeres Saharaui , Fátima Mehdi, ha afirmado que la III Conferencia Internacional de Apoyo a la Resistencia de las Mujeres Saharauis en su tercera ediciòn ha resultado ser todo un éxito a pesar del fuerte dispositivo de seguridad marroquí y el bloque impuesto a la ciudad ocupada del Aaiún ,sede de esta conferencia internacional .

En consonancia con la recomendación de la primera fase organizada por la Unión Nacional de Mujeres Saharauis en los campamentos de refugiados saharauis, la III Conferencia Internacional de Apoyo a la Resistencia de las Mujeres Saharauis ha sesionado este 15 y 16 en su tercera edición bajo el título "la resistencia de las mujeres saharauis en los territorios ocupados" en la ciudad ocupada del Aaiún, capital del Sahara Occidental.

La SG de la UNMS ha señalado a SPS que esta III Conferencia de “Apoyo a la Resistencia de las Mujeres Saharauis”, ha contado con la participación de mujeres de Europa, en particular de Francia y España, representando a parlamentos y de asociaciones de amistad y solidaridad con el pueblo saharaui.

Esta conferencia tiene el propósito de dar a conocer la resistencia pacífica de la mujer saharaui y su contribución a la lucha nacional por la libertad y la independencia. En la misma se ha registrado una participación significativa de las mujeres saharauis en los territorios ocupados.

En palabras de Fátima Mehdi, la conferencia ha abordado los actos de asesinato, amenazas, torturas, violación, secuestro y detención, asimismo se han abordado y discutido las políticas de marginación, hambre, ignorancia y la alienación practicada por la ocupación marroquí de una manera deliberada y sistemática contra los ciudadanos saharauis.

El evento también abordó el rol que juega la mujer saharaui en la lucha por la liberación de su país, y la difícil situación en la que las mujeres saharauis viven en la actualidad en los territorios ocupados, una realidad caracterizada por la persecución , la opresión y la privación de todos los derechos y libertades.

Cabria recordar que la ciudad del Aaiún vive un estado de sitio con una fuerte presencia de dispositivo militar y de seguridad marroquí producto de la celebración de la tercera edición de la III Conferencia de Apoyo a las mujeres saharauis.

Sahara Press Service 16 junio 2013

Verano Africano en el Palacio de Santa Cruz Talleres infantiles - Julio y Agosto - 2013 - Valladolid

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T11:50:10Z

No tengo papeles..., por Félix Pérez Ruiz de Valbuena.

Pérez Ruiz de Valbuena, Félix — 2013-06-17T11:07:22Z

Escribiendo sobre África titular así un post podría parecer que voy a escribir sobre tantos y tantos africanos que consiguen llegar a Europa y no tienen su documentación en regla.

Pues no, de lo que voy a hablar es de burocracia, es verdad, y de papeles, pero más bien de papelería…

Esta mañana, tempranito, estaba intentando fijar la programación en la Biblioteca OLVIDO de la proyección de los partidos de la próxima Copa Confederaciones de fútbol, un campeonato menor para entretener los veranos impares.

Como siempre estaba regañando al irresponsable de ‘comunicar' o dar publicidad de esas actividades por no haberlo hecho ya. Lo mismo que tampoco había colocado los carteles para las películas del sábado y del domingo.

Es fatigante el calor y las condiciones de vida, y no tener recursos para financiar todo esto, pero lo más cansino es tener que decir TODAS las cosas que hay que hacer TODOS los días.

Así que le digo a Aziz, un tipo de lo mejor que tengo en la biblioteca, quizás un poco cansado por todo el lío que hemos tenido la semana pasada con el MINI FESPACO (Festival Panafricano del Cine y la Televisión), que me imprima la lista de partidos y fechas, horas, de los mismos para hacer la programación de proyecciones.

Y me dice que no es posible, que hasta que no llegue la responsable de personal y le dé un papel no puede imprimir nada.

Me quedo con la boca abierta porque hemos vuelto a las andadas.

Las impresoras, la fotocopiadora, la impresora de fotos, están sin papel si no está alguien del ‘despacho' que se lo pueda dar…

Ya tuve unas buenas broncas al abrir la biblioteca, porque todo era burocracia escrita sin ningún sentido salvo perder el tiempo en cosas absurdas y evitar trabajar en cosas útiles.

Por ejemplo, un enorme cuaderno de registros de la correspondencia que pudiese llegar a la biblioteca con un montón de casillas a rellenar y a firmar y lo mismo para el correo saliente.

Todo siempre por escrito y quedando constancia con testigos y firmas y cada uno llevándose su copia.

Si le tienes que dar la bronca a alguien es por escrito, ‘demande d'explications'.

Y no es que forme parte de un procedimiento para un despido procedente, nooooo, que despedir a alguien es prácticamente imposible, salvo asesinato, violación o similar (y con testigos).

Es sólo para que quede constancia.

Lo de la burocracia, burocracia de verdad, no lo de España, aquí en Burkina es terrible.

Es una manera de poner difícil el desarrollo del país, lamentablemente es algo que está tan anclado en su mentalidad como la magia, la brujería o la religión.

Para organizar el pasadoMINI FESPACO OLVIDO, la directora, Asséto, se sacó de la manga 13 comisiones diferentes a cual más inoperativa y teniendo que resolver yo mismo sobre la marcha la mayoría de las cosas. Pero eso sí se daba ‘importancia' a un montón de gente.

Ejemplo: el mismo sábado, cuando terminó la última proyección desastre, se reunió la ‘comisión' de venta de entradas porque había que liquidar el 50 % a la organización de FESPACO, que aportaban las películas.

Después de más de una hora, de reloj, reunidas 3 personas, el contable, la responsable de informática y un voluntario estudiante de la Universidad (Contabilidad-Economía, no Filosofía y Letras) que hacía de jefe de los azafat@s no consiguieron entregar un estado definitivo, que lo dejaban para el día siguiente.

Eran más de las 12 de la noche y los de FESPACO vendrían a las 7 de la mañana, antes de partir para Ouagadougou y todos estábamos cansados, pero ¡coño!, que no era hacer el presupuesto anual, ni un plan quinquenal.

Así que aturdido, aburrido, hasta las narices y hasta las mismísimas me armé de una calculadora, una hoja de papel (cogí una hoja usada de la papelera para no tener que rellenar el formulario ni firmar por la entrega) y un BIC de mi propiedad (ya había cerrado el ordenador y me daba pereza volver a abrir el Excel) y en 3 minutos le di al contable el informe del estado de la nación festivalera.

Esto es como en el chiste, más vale hacer uno mismo las cosas que mandarlas hacer, pero estoy cansado y un día voy a peder, yo también, los papeles…

Original en FronteraD

¿No será Dakar el Silicon Valley del África francófona?

Administrador-Webmaster — 2013-06-17T10:27:27Z

En el marco del programa de formación Mondoblog que tuvo lugar en Dakar del 6 al 14 de abril pasado, decidí, como una fanática de la informática, sumergirme en la webosfera senegalesa y traer aquí mis impresiones al respecto. Mientras que en otros países, como Benin, la revolución digital se hace esperar, Senegal se encuentra en el pelotón de cabeza de los países de África occidental en cuanto a infraestructuras de telecomunicación. Pero, con una tasa de penetración de internet que apenas llega al 16% y los problemas económicos, no es todo tan fácil como cabría esperar en este país de hospitalidad legendaria. El número de eventos relacionados con la innovación digital en Senegal llega este año a 150; la tasa de penetración del teléfono móvil es del 80 %; más de 650.000 senegaleses tienen cuenta abierta en Facebook. Estos datos los ha facilitado Karim Sy, director técnico de Jokkolabs, un ecosistema de innovación abierta y un cluster virtual a favor del cambio social que se basa en una comunidad estructurada y en un espacio de trabajo colaborativo. Jokkoplabs resulta ser una excepción en la zona, sobre todo porque su filosofía se basa en la integración de los talentos individuales y en el reparto de recursos y de prosperidad. Como ingeniero de telecomunicaciones en período de formación, Karim Sy sostiene que África puede llegar a ser en su conjunto precursora en el uso de las tecnologías. Afirma asimismo que Jokkolabs es un proyecto pensado para la comunidad, financiado por empresarios y para empresarios y que, inspirado en la cultura del software libre, pretende ser un motor de innovación.

Pero en Dakar no sólo existe Jokkolabs. Hoy 9 de abril, segundo día de nuestro recorrido 2.0 por Dakar, visitamos CTIC Dakar, el primer y único vivero de nuevas empresas del país, nacido de la colaboración entre el sector público y el privado. CTIC Dakar se financia a través de un porcentaje fijo que recibe de las empresas a cuyo desarrollo contribuye: les facilita un marco de excepción, cómodas oficinas y una asesoría fiscal que les permite un lanzamiento al mercado menos dificultoso. Por otro lado, CTIC es algo más que un vivero empresarial, pues garantiza un impacto real en las diferentes comunidades, como lo prueba Sama event, una web local de reservas en línea, o m.louma, una aplicación que permite optimizar la actividad comercial de los agricultores. El mercado digital en Senegal tiene un volumen más que considerable: un 40% de la población posee un Smartphone y los móviles representan el 10 % del PIB del país, asegura Omar Cisse, director de CTIC Dakar. Entre las innovaciones senegalesas, se cuenta también la aplicación gps para móvil Ndakaaru (“Dakar”, en wolof) lanzada en las jornadas de formación Mondoblog. Desarrollada para los actos de la plataforma de intercambio cultural Tandem Dakar-Paris, Ndakaaru guía al viajero en su visita a Dakar y la enriquece con información relativa a mitos, historias y leyendas, así como a temas como la salud, la educación o los contenidos creados por los blogueros de Mondoblog (la plataforma del taller de medios de comunicación o la web de programas participativos de Radio France Internationale). Hay que recordar también que Ndakaaru es una extensión del portal Agendakar, creado en 2009, y que ha colaborado con las ONG OneWorld UK y RAES (Red africana en favor de la educación, la salud y la ciudadanía, en sus siglas en francés), sobre todo para fomentar la prevención y el acceso a la sanidad entre los más las jóvenes. Por otra parte, estas innovaciones citadas aquí, y que no son los únicas, no están exentas de dificultades... Orange, propietaria del 42% de Sonatel y principal operador senegalés, no tiene reparos en imponer sus nuevos logros y hacer sombra a las jóvenes empresas a las que supuestamente guía y que desgraciadamente dependen de ella. Con una diversidad de productos vinculados a las tecnologías sms, como la alerta foot y el acceso a Facebook, Orange pretende educar a los consumidores y acaba de inaugurar un centro en Abiyán que se ha presentado en Dakar. Entre otros obstáculos que hay que superar, se puede citar también la presión familiar a la que se ven sometidos los jóvenes empresarios. Al tratarse de actividades que al principio no reportan demasiados beneficios, los jóvenes empresarios de sienten intimidados por las enormes expectativas de beneficio inmediato que despiertan en sus familias. Por otro lado, quien esto escribe ha observado que la mayoría de los empresarios forman parte de la diáspora senegalesa y estudiaron, por tanto, fuera de África con el esfuerzo que sus padres invirtieron en ellos. De ahí, la preocupación que despierta en estos el que sus vástagos se impliquen en aventuras poco seguras. Sin embargo, cuando se les pregunta por qué, a pesar de todo, han regresado, contestan que hace años ni se les habría ocurrido, pero que hoy son conscientes de que África es el continente del futuro, si bien hay que recordar que no todos los que regresan consiguen triunfar por ello... No obstante, la mayor dificultad a la que se enfrentan esas jóvenes empresas sigue siendo sin duda alguna la financiación; la diseñadora web Aude Guyot cree que “la solución para esas empresas pasa por desarrollar aplicaciones adaptadas, lo cual les garantizará un éxito seguro”. Pero las soluciones no se quedan ahí: para paliar los problemas de financiación, la comunidad web senegalesa ha participado en el Fin de semana de la empresa digital que ha tenido lugar del 12 al 14 de abril de 2013. El Fin de semana de la empresa digital de Dakar es un acontecimiento en el que se reúnen participantes con perfiles totalmente distintos, para lanzar sus ideas, formar equipos y defender sus proyectos ante un comité de expertos que les ayudará a llevarlos a cabo. La verdad es que, para el mejor equipo, lo más difícil empieza después haber ganado, pero hay que confiar en que, si gigantes como Microsoft, Google y Viadeo se han establecido en Dakar, será por algo.

Sinatou Saka, Blog Daily Sinath. en Le Soleil - Dakar

Traducido por Javier de Agustín

Esclavos desde la cuna , Por José Naranjo

Naranjo, José — 2013-06-17T09:57:36Z

En Malí hay unos 300.000 esclavos. Sí, han leído bien. Esclavos. Personas desposeídas de todos sus derechos que son un bien material, propiedad de su señor, intercambiables en una transacción comercial, que trabajan por un plato de comida, que son castigados y golpeados al antojo del amo o, si se trata de mujeres, que son usadas como un mero objeto sexual sin capacidad de decidir sobre los hijos de esa relación, que son a su vez esclavos desde que nacen. Apenas se habla de ellos, pero existen. Una asociación llamada Temedtpresidida por Ibrahim Ag Idbaltanat, un tuareg negro descendiente de esclavos, lucha contra esta práctica a través de la sensibilización y aboga por la aprobación de una ley que prohíba la esclavitud.

En 1988, Tallewate Wallet Litni era una niña de solo nueve años que se había quedado huérfana de madre y padre. Como dicta la costumbre, fue recogida por su tío, Zilly Ag Choukka, también residente en Rharous (región de Tombuctú). Sin embargo, al poco tiempo, Hamad Aguissa Ag Khaharno se presentó en la casa alegando ser el propietario de los padres de la niña y, por tanto, también de Tallewate. Así que se la lleva y la pone a su servicio. Veinte años más tarde, la joven se fuga, harta de sufrir malos tratos y abusos de todo tipo, dejando atrás a un hijo fruto de las violaciones repetidas por parte de su señor. Éste le encuentra y se la vuelve a llevar al desierto, argumentando que es de su propiedad. A los pocos meses, un equipo de Temedt la localiza y logra liberarla.

Pese a estar oficialmente abolida en todo el Planeta, Malí no es el único país donde persisten prácticas esclavistas, se calcula que unos 27 millones de personas en el mundo trabajan sin salario y bajo la amenaza de la violencia, pero en este país africano, al igual que en Mauritania, Níger o Sudán, la esclavitud es algo muy arraigado. Según Ibrahim Ag Idbaltanat, “durante la época de la colonización, los franceses escribieron que era un crimen contra la Humanidad y, tras la independencia, la Constitución recoge esto mismo. Sin embargo, no fue un proceso interno de la sociedad maliense, no fue algo propio, sino una norma que vino de fuera. Para esta sociedad, la esclavitud es algo normal que viene del pasado, una práctica con la que no ha habido una ruptura, una revolución que la extirpe”.

Son varias las comunidades que practican la esclavitud. En primer lugar están los tuaregs y los maures, "blancos" que esclavizan a negros, pero también existe entre songhays, peuls y soninkés, sobre todo en el norte del país. “En otras etnias la esclavitud persiste también, pero bajo formas más sutiles”, asegura el presidente de Temedt. El esclavo en Malí suele proceder de familia de esclavos durante generaciones y generaciones. Es propiedad del señor, tratado como un bien material y heredado por los hijos del amo si éste muere. Además, no decide sobre la vida de sus hijos, que son también esclavos. Es lo que se llama esclavitud por ascendencia, muy diferente de la trata de personas que existe en otras latitudes y que existió durante siglos.

Los hombres normalmente se dedican a la ganadería y a la agricultura, trabajan en los campos del amo o cuidan sus animales. Las mujeres, al servicio doméstico. Los horarios no están en absoluto regulados, apenas hay tiempo para el descanso. Los castigos corporales son habituales. "Son vistos con normalidad tanto por el señor como por el siervo", asegura Soumaguel Oyahit, secretario permanente de Temedt, "el esclavo piensa que esos golpes le ayudarán a ir al Paraíso cuando muera". Les suelen poner nombres de árboles o de animales, en una muestra más de su "cosificación". Por ejemplo Intamat (que significa acacia en tamashek) es un típico nombre de esclavo.

Ibrahim Ag Idbaltanat también se refiere a otros dos tipos de esclavitud muy en boga en Malí. En primer lugar, lo que él denomina esclavitud moderada, “cuando el esclavo no vive con su señor, pero éste puede aparecer en cualquier momento para coger niños y llevárselos como esclavos”. En segundo lugar, la esclavitud política, “un señor que vive en Bamako por ejemplo y se reúne con un partido político y le dice que tiene 150 ó 200 personas que votarán por este partido a cambio de algo. Por eso también existe una gran complicidad pasiva con estas prácticas feudales”. Si bien se calcula que unas 300.000 personas sufren la esclavitud de manera directa, la cifra aumenta a 800.000 si hablamos de estas otras formas de dominación.

Temedt nació hace tres años durante un fórum celebrado en Menaka (región de Gao) y en la actualidad cuenta con 31.000 miembros. Sin embargo, los comienzos no fueron fáciles. De un lado, una sociedad que tolera estas prácticas; de otro una clase política que se beneficia de las mismas; y, finalmente, unas autoridades que consideraban que airear este problema era un descrédito para Malí. “Hemos crecido mucho desde entonces, ahora aceptan que gritemos sin tener mucho en cuenta lo que decimos. Pero nosotros no nos desmoralizamos”, asegura el presidente.

Mediante las campañas de sensibilización y educación dirigidas tanto a esclavos como a señores, “ambos son víctimas de una práctica que se encontraron ya establecida”, han logrado la liberación de una treintena de personas. Y ahora Temedt está empeñada en promover la aprobación de una ley contra la esclavitud porque, pese a estar recogido en la Constitución, no existe una norma que establezca la prohibición de esta práctica. Para ello cuenta con el apoyo de organizaciones internacionales como laFundación Rosa Luxemburgo o Antislavery Internationaly la complicidad de colectivos hermanos como Timidria (Níger) y SOS Esclaves(Mauritania) con los que Temedt colabora habitualmente. De hecho, este fin de semana las tres organizaciones han celebrado una conferencia en Bamako bajo el título de "La persistencia de la práctica de la esclavitud en el Sahel, qué impacto sobre la actuación del Estado de Derecho".

Original en : Blogs de El País - África no es un país