Echeverría Mancho, José Ramón

A José Ramón siempre le han atraído el mestizaje, la alteridad, la periferia, la lejanía… Un poco las tiene en la sangre. Nacido en Pamplona en 1942, su madre era montañesa de Ochagavía. Su padre en cambio, aunque proveniente de Adiós, nació en Chillán, en Chile, donde el abuelo, emigrante, se había casado con una chica hija de irlandés y de india mapuche. A los cuatro años ingresó en el colegio de los Escolapios de Pamplona. Al terminar el bachiller entró en el seminario diocesano donde cursó filosofía, en una época en la que allí florecía el espíritu misionero. De sus compañeros de seminario, dos se fueron misioneros de Burgos, otros dos entraron en la HOCSA para América Latina, uno marchó como capellán de emigrantes a Alemania y cuatro, entre ellos José Ramón, entraron en los Padres Blancos. De los Padres Blancos, según dice Ramón, lo que más le atraía eran su especialización africana y el que trabajasen siempre en equipos internacionales.

Ha pasado 15 años en África Oriental, enseñando y colaborando con las iglesias locales. De esa época data el trabajo del que más orgulloso se siente, un pequeño texto de 25 páginas en swahili, “Miwani ya kusomea Biblia”, traducido más tarde al francés y al castellano, “Gafas con las que leer la Biblia”.

Entre 1986 y 1992 dirigió el Centro de Información y documentación Africana (CIDAF), actual Fundación Sur, Haciendo de obligación devoción, aprovechó para viajar por África, dando charlas, cursos de Biblia y ejercicios espirituales, pero sobre todo asimilando el hecho innegable de que África son muchas “Áfricas”… Una vez terminada su estancia en Madrid, vivió en Túnez y en el Magreb hasta julio del 2015. “Como somos pocos”, dice José Ramón, “nos toca llevar varios sombreros”. Dirigió el Institut de Belles Lettres Arabes (IBLA), fue vicario general durante 11 años, y párroco casi todo el tiempo. El mestizaje como esperanza de futuro y la intimidad de una comunidad cristiana minoritaria son las mejores impresiones de esa época.

En la actualidad colabora con Fundación Sur, con “Villa Teresita” de Pamplona, dando clases de castellano a un grupo de africanas, y participa en el programa de formación de "Capuchinos Pamplona".

Ver más artículos del autor

Las manifestaciones anti SARS (Special Anti Robery Squad, Brigada Especial Anti Robos), a la que se acusa de extorsionar, intimidar y asesinar, comenzaron el 7 de octubre. El día 11 el Inspector General de la Policía Mohammed Adamu anunció la disolución de la SARS. A los manifestantes les pareció insuficiente. Piden ahora la reforma del conjunto de la policía nigeriana y que los miembros de la SARS sean juzgados. (Un informe de Amnistía Internacional del mes de junio señalaba 82 casos documentados de tortura, maltrato y ejecuciones extrajudiciales. Ningún miembro del SARS ha sido juzgado hasta ahora a pesar de que Nigeria aprobó en 2017 una ley contra la tortura). El 20 de octubre, las fuerzas de seguridad dispararon sin previo aviso contra un grupo de manifestantes que llevaban varios días acampados en Lekki (Lagos), a la entrada de la autopista. El Vicepresidente nigeriano Yemi Osinbajo reconoció al día siguiente la muerte de 12 personas. “Los soldados mataron intencionadamente”, declaró Osai Ojigho, director de Amnistía Internacional (AI) Nigeria. Según AI, antes de disparar, la policía había desactivado las cámaras de seguridad y cortado la electricidad. Los militares negaron su participación en los hechos, pero echaron más leña al fuego calificándolos de “fakenews”. Y las manifestaciones se hicieron violentas. La muchedumbre quemó la casa del gobernador de Lagos, Babajide Sanwo-Olu y la sede de un periódico relacionado con Bola Tinubu, miembro importante del All Progressives Congress, partido en el poder, y probable candidato para las presidenciales de 2023. Centros comerciales han sido saqueados, varios edificios quemados y algunas cárceles atacadas. En Bukuru, a 20km de Jos, capital administrativa del estado de Plateau, han sido saqueados los depósitos de alimentos que se iban a distribuir durante el confinamiento decretado para controlar la covid-19. El presidente Muhammadu Buhari declaró el viernes 23 de octubre que 69 personas, entre ellos 11 policías y 7 militares, habían fallecido durante las manifestaciones. Buhari apeló a que terminaran las protestas y que los manifestantes ayudaran al gobierno “a buscar soluciones”. Ese mismo día, varios grupos que habían participado en las manifestaciones pidieron a la gente que se quedara en sus casas. También la “Feminist Coalition” pidió a sus seguidores que respetaran los toques de queda, y anunció que ya no recogería donativos para las “#EndSARS Protests”. El sábado 24, Mohammed Adamu, aduciendo que los criminales se habían adueñado de las manifestaciones, ordenó que la policía actuara para terminar con “la violencia, saqueos y matanzas”. El futuro es incierto.

Han aparecido en los medios numerosos artículos narrando y analizando lo que está acaeciendo en Nigeria. También aquí en Fundación Sur: #EndSARS: Por qué continúan las protestas a pesar de las concesiones del gobierno (21 de octubre); Líderes cristianos en Nigeria condenan el uso de la violencia contra "manifestantes pacíficos desarmados" (22 de octubre) de 2020; Según un religioso nigeriano “una mezcla de pobreza e indignación impulsa la protesta de los jóvenes” (23 de octubre). Es probable que el gobierno nigeriano aplique parches a corto plazo a los problemas denunciados en las protestas. Pero más allá de la corrupción y de la violencia (y no sólo de la policía), también se han puesto de manifiesto fenómenos sociales que los dirigentes nigerianos tendrán que tener en cuenta.

Uno de esos fenómenos es que el móvil se ha hecho universal, todo se graba y mucho se twittea. El 3 de octubre un tal Chinyelugo, @AfricaOficial2, twitteó: “SARS acaba de matar a un joven en Ughelli, en Delta State, frente al hotel Wetlands. Lo han dejado en la carretera y se han llevado el Lexus jeep del fallecido. Tengo vídeos…”. Recibió más de 10.000 retweets y se difundieron los vídeos en las redes. Y el 7 comenzaron las manifestaciones frente a la sede del Gobierno de Lagos. Algunos manifestantes twittearon a periodistas y medios, avergonzándolos porque no se habían unido ni preocupado de la manifestación. Muchos reaccionaron positivamente y #ENDSARS se hizo “tendencia”. El tweet “Ya que estás de acuerdo con el Black Lives Matter por favor twittea ahora sobre #EndSARS y # EndPoliceBrutality en Nigeria” fue enviado a personajes populares como Antony Joshua (boxeador nigeriano-británico), John Boyega (actor en Star Wars), Wizkid (Ayodeji Ibrahim Balogun, popular cantautor nigeriano), Davido (David Abedeji Adeleke, cantante, compositor y productor discográfico nigeriano), Marcus Rashford, delantero del Manchester United, Mesut Özil, jugador del Arsenal… El resultado fue que 16 de octubre ya había en las redes más de 4 millones de tweets con el hashtag #End Sars. La hasta ahora “mayoría silenciosa” se había despertado, según ha dicho Idayat Hassan del Centro para la Democracia y el Desarrollo de Abuja.

Y en esa mayoría, los más activos están siendo los jóvenes. #To be Modern is Not a Crime (Ser Moderno No es un Crimen), se leía en una de las pancartas que llevaban los jóvenes en una foto de las manifestaciones publicada por la BBC el 16 de octubre. Según Naciones Unidas el 60 % de la población de Nigeria tiene menos de 24 años. Y en este país mayoritariamente tradicionalista, se suele acusar a los jóvenes de dedicarse a frivolidades, reality shows, fútbol y redes sociales. Y si además el joven parece que maneja dinero, se tiñe el pelo, lleva tatuajes en los brazos o anillos en las orejas, lo probable es que lo tomen como un criminal, le llamen “Yahoo-Boy” (apodo que hace referencia a los timadores por internet) y atraiga la atención de la SARS, la brigada especial que asesinó el 3 de octubre a un joven y le robó su Lexus jeep. Poco ayuda el que el mismo Buhari que en 2018 en Londres, en el Commonwealth Business Forum, calificó a los jóvenes nigerianos de “lazy” (vagos), aconsejara recientemente a los jóvenes que se habían arruinado a causa de la covid-19, que volvieran a sus pueblos y trabajaran en el campo.

Lo que está ocurriendo en Nigeria indica que los jóvenes se están despertando, se preocupan por la gobernanza de su país y se están dando cuenta de su poder, especialmente en este mundo intercomunicado del que forma parte Nigeria. En The Economist de esta semana aparece un artículo sobre las protestas en Nigeria con un título muy significativo: “The Young have had enough”, que se podría interpretar como Los jóvenes han dicho ‘basta’. Sería políticamente insensato no tenerlo en cuenta.

Ramón Echeverría

Fuente imagen: Kaizenify-Wikimedia

[Fundación Sur]

Artículos relacionados:

 Boko Haram deja tres nuevas víctimas en Nigeria