African Arguments entrevistó a 64 mujeres de la oposición sobre sus razones para manifestarse. Ésto es lo que dijeron.
A lo largo de la revolución en curso en Sudán las mujeres han encabezado los cánticos a favor de la libertad, la justicia y la paz. Desde las protestas de diciembre de 2018 hasta las enormes marchas de hace apenas unos días, las manifestantes femeninas han encabezado la ocupación de las calles frente a arrestos, torturas, agresiones sexuales, gases lacrimógenos y balas. Incluso después de que las fuerzas de seguridad mataran a 118 personas y violaran a docenas el 3 de junio, mujeres de diversas clases, generaciones, religiones, niveles educativos y etnias han seguido uniéndose para exigir cambios a medida que las conversaciones de la oposición con el Consejo Militar de Transición se habían estancado.
Para entender las motivaciones de las mujeres, entrevistamos a 64 mujeres manifestantes. Curiosamente, algunos hablaron directamente de género, con un dicho: “no hay igualdad y por eso salí y participé en las manifestaciones… creo en la igualdad de género”. Mientras tanto, otras contradijeron directamente este encuadre. Otra manifestante explicó: “protestamos por una vida mejor, no por la igualdad de género, porque al fin y al cabo somos musulmanas. Pedimos nuestros derechos, pero no en todos los aspectos”.
Aunque todas las entrevistadas dijeron que el objetivo principal era derrocar el régimen, las mujeres también asociaron una serie de significados a las demandas del movimiento de “libertad, paz y justicia”.
Justicia y responsabilidad por la violencia sexual
Muchas mujeres manifestantes dijeron que el Estado debe rendir cuentas por las injusticias cometidas durante sus 30 años en el poder. Algunas, especialmente las provenientes de zonas de guerra, hablaron específicamente de violencia sexual. Una de ellas declaró que “las mujeres tienen la obligación de responsabilizar y castigar a los perpetradores de abusos sexuales en Darfur y en otras partes del país”.
Varias mujeres, especialmente las más jóvenes, expresaron su temor de que las fuerzas de seguridad utilizaran la violencia sexual contra las protestas actuales hoy. Estos temores se hicieron realidad el 3 de junio cuando las Fuerzas de Apoyo Rápido (una unidad paramilitar que surgió de la milicia Janjaweed responsable de las atrocidades cometidas en Darfur) supuestamente cometieron docenas de violaciones. Una graduada universitaria confesó que “aunque las mujeres visten ropa adecuada, están expuestas al abuso verbal y a la violencia física, y esto es lo que hacen [los abusadores] con el Islam como tapadera”.
Las activistas por los derechos de las mujeres se han enfocado en la violencia sexual desde mucho antes de la revolución. La cuestión cobró especial relevancia en la década de 2000, cuando la Corte Penal Internacional acusó al expresidente Omar al-Bashir y a varios de sus cómplices del uso sistemático y generalizado de los abusos sexuales en Darfur. Hoy en día, la creencia de que los funcionarios estatales deben ser llevados ante la justicia está generalizada entre las manifestantes.
“Para mí, la justicia es que todas las partes del régimen anterior deben pagar por lo que hicieron pasar a nuestra nación”, declaró una mujer de Kordofán del Sur, donde las acusaciones de violencia sexual también están saliendo a la superficie. “Deberían rendir cuentas y ser castigados por los abusos sexuales en Darfur y otras partes del país”, concluyó.
Libertad para tomar decisiones en la vida
Muchas manifestantes, especialmente los más jóvenes, dijeron que la libertad de tomar decisiones en la vida, tanto grandes como pequeñas, era una demanda importante. Una universitaria de 28 años proclamó “quiero ser libre de decidir qué me pongo, adónde voy a salir y cuándo volver a casa”. Ella y otras personas se refirieron explícitamente a ciertas restricciones en la ley de familia musulmana de Sudán, como las que regulan el derecho de la mujer a elegir a su marido, a trabajar fuera del hogar conyugal y a tener la custodia de los hijos. Una entrevistada declaró: “me manifiesto en contra de la ley de familia que me quitará a mis hijos si me divorcio de mi marido”.
Muchas mujeres también hablaron de la libertad de moverse en los espacios públicos y de vestirse como lo deseen, libres de regulaciones estatales. Estos temas fueron planteados por manifestantes de diferentes clases sociales, desde estudiantes universitarias hasta vendedoras de té. Actualmente, una serie de leyes de orden público y decretos presidenciales (supuestamente basados en el islam) rigen la capacidad de las mujeres para trabajar durante las noches y les obligan a llevar el hijab en público. La policía del orden público está facultada para efectuar detenciones sin cargos en virtud de estas leyes y encarcelar a los presuntos delincuentes sin juicio.
Muchas manifestantes consideran que estas normas son opresivas y contrarias a la dignidad de la mujer. “Estoy en contra de todas las leyes de este régimen, especialmente la ley de orden público que ha torturado a la mujer sudanesa y ha limitado su pensamiento, libertad y movimiento”, dijo una entrevistada. “Lo más molesto para mí es el hijab forzado”, dijo otra. Algunas manifestantes se opusieron en particular al uso de la religión para justificar estas medidas represivas del Estado: “creo que la religión tiene que ver con tu relación con Dios… mi relación con Dios puede ser mejor que la de ellos y no es importante mostrarlo a través del hijab”, confesó una manifestante.
Las activistas por los derechos de las mujeres han argumentado durante mucho tiempo en favor de la abolición de estas leyes, calificándolas de inconstitucionales y no islámicas. Ahora, la revolución en Sudán hace lo mismo y exige libertad para las mujeres.
Reforma jurídica e igualdad de género
Para algunas manifestantes, una exigencia clave de la revolución es la igualdad de género. Quieren ver la igualdad de derechos en Sudán y (aprendiendo de los levantamientos populares de 1964 y 1985, tras los cuales las mujeres revolucionarias fueron marginadas) saben que tendrán que luchar por ella.
Una entrevistada lo expresó de manera sencilla y directa: “tenemos claro quiénes somos y qué queremos: la igualdad de género”. Es miembro de la coalición conocida como MANSAM, que consta de 8 grupos políticos de mujeres, 18 organizaciones de la sociedad civil, varios grupos juveniles y varias activistas y académicas.
MANSAM fue uno de los signatarios de la Declaración de Libertad y Cambio del 1 de enero, en la que se pedía el fin del régimen de al-Bashir, pero no ha estado representado en ninguna de las negociaciones con el Consejo Militar de Transición de Sudán. La exclusión de las mujeres en las conversaciones ha dado lugar a llamamientos en favor de la igualdad de representación de género en todos los organismos oficiales provisionales. MANSAM incluso ha elaborado una lista de mujeres profesionales que pueden participar en un gobierno civil de transición. Otros grupos, como la Iniciativa Estratégica en el Cuerno de África (SIHA) y No a la Opresión de la Mujer, han hecho demandas similares de inclusión femenina.
MANSAM también ha elaborado un proyecto de carta de derechos que desea que se incluya en una nueva constitución sudanesa. Muchas de las entrevistadas apoyan la igualdad de derechos de género y, si se aprueba, el proyecto de ley rectificará la discriminación de género en muchos ámbitos, incluida la ley de familia y de orden público. También codificaría los derechos a la orientación sexual y la identidad de género, una posición radical en el contexto de Sudán.
La revolución de las mujeres
A pesar de estar a la vanguardia de las protestas, las mujeres en Sudán han sido excluidas de las negociaciones. Se mantuvieron al margen en las conversaciones que pusieron fin al conflicto entre Sudán y Sudán del Sur en 2005, y sólo han tenido una representación marginal en las conversaciones de paz de Darfur.
Ahora, una vez más, se está pasando por alto a las mujeres en las negociaciones entre el Consejo Militar de Transición y la Alianza por la Libertad y Cambio de la oposición. Sin embargo, esta vez, las mujeres que protestan y las activistas por los derechos de las mujeres están más preparadas que nunca para hacer oír sus demandas. Desde el 3 de junio, las conversaciones se han suspendido, pero cuando se reanuden, las mujeres estarán listas para actuar. Nuestras entrevistadas explicaron que las mujeres de Sudán han estado esperando este momento durante 30 años y que si son excluidas de futuras negociaciones, rodearán la mesa de negociaciones para impulsar sus demandas en torno a la justicia, la libertad y la igualdad.
En palabras de una manifestante femenina: “esta revolución es la revolución de las mujeres”.
Samia Al-Nagar
Liv Tønnessen
Fuente: African Arguments
[Traducción y edición, A. Martínez Pradas]
[Fundación Sur]
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